评“牧师联署文告，同性恋不是罪”一事

不是人多联署上报纸就等于是真理的，用社会的舆论压力、获得大众的支持就等于是真理站在己方吗？一切都要回归圣经的原则作为标准。这群基督教的牧师传道，大概没有看到自己就是那群喊着要把耶稣钉十字架的宗教家。终有一天，当大家都要向上帝交账时，结局可想而知。求主怜悯。

Thepplway Jian Min：
『同性恋是罪是圣经的立场，但是罪不是只是同性恋，所以可以包容不可以认同。我们有义务劝说他们选择圣经的教导，但是也要尊重他们的选择。一般上同性恋的课题是当立法合法化后衍生更多的问题，比如新加坡判罚牧师批评同性恋。谁去捍卫牧师的言论自由？同性恋者？支持同性恋者？

反而教会虽然反对同性恋，但是为他们祷告，给他们辅导，陪他们面对。再反而，支持同性恋的教会或社会怎么看待教会的open，乐观？没有，把歧视这莫须有的罪名加诸教会头上，因为这样他们才可以正当的说明他们是被教会或社会迫害的。这一些问题应该公平的看待。不是靠法律解决而是爱心、公义、怜悯。今天攻击教会的原是教会而出的他们是否省视自己的言行已经偏向制造虚假谎言与仇恨？

只是批评同性恋当然不能不负面，但是必须了解有人尝试在这批评的态度里误导群众，把歧视同性恋的罪名嫁给教会，加给反对同性恋的教会。反对就是歧视吗？这也是支持同性恋者的一些迷思，而且是导致不能对话，彼此仇恨的导因，问欧阳他到底是做搭桥的人还是抽板的人？这些公平、平权的问题他们怎么回应？』

林以诺牧师讲道45分钟，有心人断章取义只上载了5分钟的内容，然后这群牧师传道就大做文章制造传统教会和同性恋者的敌对局面，试问这是牧者应该做的事吗？

今天教会如果把同性恋合理化，日后教会还能凭什么教同性恋者悔改呢？是谁剥夺了同性恋者明白救赎真理、认罪悔改的权利呢？这实在是一件可怜的事，求主帮助我们。

真正的同性恋是天生的，如果上帝不能接纳我们，那为什么要创造同性恋？

我这里不谈“同性恋是天生的“这论点是否有客观的科学根据。

上帝创造同性恋，这句话是否有圣经根据呢？
上帝按着自己的形象造人，造男造女。女人是从男人身上取出来的，因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
上帝的创造原是这样，因为圣经是如此记载的，而不是我们自己以为的那样。
明白了这点就可以发现，我们都是亏欠了上帝荣耀的人，怎么好意思把自己的亏欠说成是因为上帝的创造呢？
正因我们是堕落的人，无法靠自己明白或恢复为原本那种有上帝形象样式的人，因此我们为人的最高标准只能依据圣经，而不是依据自己的状态、感觉、或任何的社会价值观。
除非我们不相信圣经是我们真理的依据，那以上的结论就可以不成立。但是如果对圣经有所深究，就知道圣经的永恒性及真理的自全性已经清楚显明圣经是神的话、是永恒不变的真理，这是无法因为我们的不喜欢或不接受而磨灭的事实。

我欣赏那些在毒瘾里为主的名挣扎、不妥协、坚持、奋斗到最后的人；
我欣赏那些在性瘾里为主的名挣扎、不妥协、坚持、奋斗到最后的人；
我欣赏那些同性恋的同胞们为主的名挣扎、不妥协、坚持、奋斗到最后的人；
如果能够得胜当然最好，即便不能也知道不应随便犯罪而羞辱主的名。
我不欣赏那些为自己的缘故放弃为主背负十字架的责任，还合理化违背圣经原则的教导来配合自己，并制造舆论大事宣扬，大大地羞辱主名。
你要想起，耶稣以道成肉身的身份来到世上把真理道出来，有谁愿意听呢？有谁喜欢听呢？真理不是人人听了就很舒服的，因为人是有罪的，真理是让人自觉有罪的。如果教会今天只谈上帝的爱而拒谈上帝的公义，那么这是危险的，因为这会导致信徒对上帝、对真理、对道的理解不完全。真理彰显的结果，居然是宗教家、政治家、知识份子、人群力量把耶稣钉死在十字架。今天这群称为牧师传道的宗教家，岂不是正在把耶稣重钉十字架，明明地羞辱祂吗？
朋友，在罪里挣扎盼望得胜的，这世上不单单只有同性恋者而已。不能因为自己受苦就忘了真理，不能因为自己受苦就合理化放纵，不能因为自己放纵就轻视别人的坚忍。耶稣十字架的大能把人从死在罪里必然的结局中救赎出来，这个恩典难道还不足以让我们舍己背起十字架吗？还是我们应该选择把耶稣重钉十字架？
求主帮助我们。

信仰、理性、真理、圣灵

我们相信有神迹，但是神迹不是我们信仰的根基，也不是我们追求的理想。我们信仰的根基是圣经，即圣灵启示的真理、神的话，我们追求的理想是结出圣灵的果子，活出基督的样式。
圣灵的工作是把『道』从天上带到这世界，圣灵感孕马利亚生下道成肉身的耶稣基督，圣灵感动众先知和门徒把道用文字的形式写下成圣经，圣灵也光照要使人明白这一切的真道。
圣灵是真理的灵，圣灵是圣洁的灵，圣灵是把圣经启示的上帝，从古时众先知至主后众门徒，把神的话从创世纪至启示录完整地启示下来的作者。圣灵是把真理启示给人的灵，圣灵教导人真理，圣灵教导教会真理，圣灵引导愿意明白真理的人，圣灵也用真理引导人。
我们要传的福音，是真理的福音，即耶稣的生、死、复活和十字架救赎的大能。今天基督徒传的，有多少是把人从死在罪中的结局里挽回、救赎出来的福音呢？求主怜悯我们。

耶稣说：保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约14:26）
这样我们便能看见，当我们的理性归回真理，用理性思想神的话时，便能经历到圣灵的引导。圣灵是圣洁的灵，也是真理的灵，使我们明白真理，成为圣洁。
我们的理性是上帝创造的，我们不可乱用理性的功能犯罪，也不应当把理性的功能归于虚无，我们当把理性归回上帝，昼夜思考上帝的话，接受圣灵的引导，顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲（加5:16），结出圣灵的果子，过着符合上帝心意的圣洁生活。
旧约早已告诉我们要把理性归回上帝的真道。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1:2）
你们要思念上面的事，不要思念地上的事（西3:2）。我们把理性归回上帝，不让理性被地上的一切所捆绑。
耶稣说，你们是世上的盐和光。看啊，世界上最具正面影响力的基督徒科学家、哲学家、文学家、政治家，有哪个是把理性出卖给虚无的人？他们岂不是把理性归回给真理的一群吗？

约翰福音16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。
约翰福音16:14 他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。
圣灵是真理的灵，圣灵是荣耀基督的灵，不愿理解上帝真理的人，又怎能经历圣灵的引导，又怎能结出圣灵的果子，又怎能荣耀上帝？求主帮助我们。

犯罪中亨通的危机

当人因着犯罪得着许多好处时，不要以为那是上帝的“赐福”，也许是上帝因着你的心硬、蓄意远离上帝、离开上帝的道，上帝就任凭你、以致你与上帝的国无份。所以不要以为犯罪是好玩的事，上帝是轻慢不得的。『不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。』（加6:7）

『神啊！谁晓得袮怒气的权势？谁按着袮该受的敬畏晓得袮的忿怒呢？』（诗篇90:11）

尤其是基督徒尝过天恩的滋味，更应该警醒，跟从上帝的道，敬畏上帝。在神的真道上扎根，离开罪恶，脱离捆绑，得着真正的自由。
耶稣说：你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約8:32）

信神迹，还是信神的话？

诗篇119:89 耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。
诗篇119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
马太福音 23:35 天地要废去，我的话却不能废去。
马太福音 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
马太福音 4:10 耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。
我们不应该以自己的感觉或超自然的经历来取代神的话的绝对性。今天我们信什么？
信感觉？我们的感觉可以是错觉。信经历？我们的经历并非绝对的标准。信神迹？神迹奇事可以是冒充的。感觉、经历、神迹这些见证在其他宗教甚至比基督教还多得很！我们真的是信耶稣吗？耶稣说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。

我们应当警醒。唯有神的话，才是永恒不变的真理。基督教的信仰是以真理衡量经历，不是以经历来衡量真理。

基督徒与社会责任

掌权者的权柄来源于神。因此掌权者要顺服神（符合公义），我们要顺服掌权者。
当掌权者不顺服神（违背公义），这时我们不顺服掌权者，我们只顺服神。
如果掌权者违背神，我们却顺服违背神的掌权者助纣为虐，我们岂不是也违背神吗？
除非我们分不清何者为善何者为恶，否则又有什么籍口呢？历史是掌控在神的手里，信主的人不应该随波逐流，理应顺从神的真理和公义，尽自己应尽的责任。

快乐与喜乐的分别

快乐是感情的共鸣，喜乐是感情的凯旋；快乐是因外面有所吸引而里面有所冲动产生出来，喜乐则不受外面影响，由里面涌出来生命的凯歌；快乐可以用钱买到，喜乐不能用钱买到；快乐是外在的，喜乐是内涌的；快乐是生活的一部分，喜乐是生命的本质。

快乐是罪中可以找着的，而喜乐则是圣灵的果子。许多人在世上犯罪而引以为乐，你可以在夜总会找到快乐，也可以在酒吧里找到快乐，甚至在邪淫的地方、轻浮的宴乐、色情的电影里找到快乐。犯罪的生活可以使人快乐，但是你没有办法用金钱、用情欲来找着喜乐，因为喜乐不是这样的。

喜乐的人生不向环境低头妥协，在自己最是艰苦磨难的时候，还能以喜乐将神的恩典分享出去。你是这样的人吗？我们应当向神祷告，要一生一世在祂里面有得胜的喜乐。

求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。（诗篇九十：15）

摘自唐崇荣《智慧的人生》

遭难的年岁，叫我们依然喜乐

在教会里有对夫妇，四十五年来从未分开过一天，彼此相爱尊重的不得了。前几年她的丈夫离开了世界，神把他接去了。她大哭，将近四年了还常常在哭。她哭丧着说：“神得罪我，祂把我的丈夫拿去了，我现在很痛苦。”
我说：“怎么是神得罪妳呢？祂是把你的丈夫拿去了，赏赐的是祂，收取的也是祂，为什么妳讲这样的话？妳是不是盼望神给妳一个很粗暴的丈夫，每天打你，虐待你，然后等他去世后，才说：‘感谢神，他去了。’ 你是不是要这样呢？”

今天许多人把神的恩典当作是应该的，把神许可我们面对的苦难当作是不应该的。为什么不为过去数十年的朝夕陪伴感谢？不为神竟然派了一位如同天使般的伴侣与你同处几十年而感谢，反而为了自己埋怨神。神所做一切美好的事，你完全不怀着感恩的心吗？ 难道要神让我们受到许多苦难，我们才知道要感谢神吗？
主啊！求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。（诗篇九十：15）

普通的日子喜乐不算什么，普通顺利的日子爱主也算不了什么。我们要感谢主，留了我们这些已经及格的人，南风吹来，北风兴起，丝毫都不影响我们，因为我们与主的关系是大过这些的。主啊！求袮在我们受苦的日子，遭难的年岁，叫我们依然喜乐。

摘自唐崇荣《智慧的人生》

谁按着袮该受的敬畏晓得袮的忿怒呢？

“神啊！谁晓得袮怒气的权势？谁按着袮该受的敬畏晓得袮的忿怒呢？”（诗篇九十:11）
我们因为怕神才做好人吗？我们不应当因为怕神才做好人，今天我们信耶稣，不是为了上天堂或是怕下地狱。信耶稣上天堂，有罪的人受审判下地狱，是必然的结果，而不是动机。
“神啊！谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”
我们今天敬畏神，是因为在真理面前我们应当敬畏。神是真理、圣洁、公义。
一个人没有认识神的公义，没有认识神的圣洁，没有服在神的主权之下，不必谈复兴，不必谈认识神的爱，也绝对不明白什么叫做救恩。只有当一个人真正明白圣洁的神竟然差遣祂的爱子为我死在十字架上，他才明白什么叫做奇异的恩典。

摘自唐崇荣《智慧的人生》

从亘古到永远，袮是神

柏拉图的《理想国》、康德的《纯粹理性批判》、马克思的《资本论》……
世界上的理论都会过去，然而每个人饥渴地将那暂时的理论当作是永恒的。所以世人不断地抓啊！要抓住机会，将属人的理论、思想暂时地来代替永恒，而且告诉自己说：“这个理论、这个主义、这个学说，就是我等候已久的。”
结果呢？等时间过去以后，永恒又把这些冲掉了。历史将时代驱走，每个朝代兴起时，哪一个不是轰轰烈烈，不多时又凄凄惨惨地结束！？

只有真理是永恒的。真理本身是有位格的，祂曾来到世上，道成肉身。耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”
主阿，袮世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界袮未曾造成，从亘古到永远，袮是神。袮使人归于尘土，说：你们世人要归回。在袮看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。袮叫他们如水冲去：他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。（诗篇九十：1~6）

摘自：唐崇荣《智慧的人生》

先求祂的国

什么是我们该求的呢？主说要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。主的应许何曾落空？既然知道未曾落空，又何必作婴孩喝奶，天天为自己的事忧心祈求，想来想去都是自己的益处，导致在真道上难以长进呢？
相信主的应许，不需要任何额外感觉上的认证，因为主怎么说，就一定怎么成就。
我们不是为“宗教是我们的心灵寄托”作见证，乃是为道成肉身的耶稣基督作见证。
我们传的不是宗教、不是哲理、不是经历，乃是福音，是十字架救赎的真理。
神以十字架的救恩将我们从永远的死亡中拯救出来，有什么比这救赎的恩典来得更大呢？

文章虽长，请花点时间阅读：http://www.fundamentalbook.com/article151.htm

“地心说”证明圣经不是真的？

我不知道圣经有说过“地心说”和“日心说”。16世纪当时，“地心说”是罗马天主教教廷拥护的学说，“日心说”是基督徒天文学家哥白尼提出的学说，然后一群糊涂的“基督徒”就逼迫哥白尼。我看不出这和圣经真确性的关系是什么。

也没有必要把信仰和科学对立，因为对世界有巨大影响力的科学家很多都是基督徒。
倒要反问为什么科学家会相信圣经？
倒要反问为什么你会接受信仰和科学对立的观念？

简单区别：犹太教、天主教、基督教、伊斯兰教

三个宗教对神的诠释不同。
犹太教以圣经（旧约）为基础理解上帝，不认为耶稣是旧约里所说的基督（救主）。
广义基督教是耶稣被钉死三天后复活向门徒显现，吩咐他们为耶稣作见证，经历门徒建立和传承渐成的宗教。之后逐渐形成罗马天主教，因罗马天主教乖离圣经的教义，改教运动后出现新教（即现今基督教）。基督教是相信旧约的上帝、新约的基督、圣灵，是三位一体的神，相信圣经（旧约和新约）是来自上帝完整的启示。
伊斯兰教相信旧约的上帝，认为耶稣只是其中一个先知，认为成书的新约圣经有错误，直到最后也是最伟大的先知默罕默德，所写的可兰经才是来自上帝完整的启示。

基本上基督教（新教）的信仰是建立在信靠耶稣基督，对目前耶路撒冷是圣地的看法，其历史意义多过信仰的意义，不是很重要的。
伊斯兰教和犹太教认为耶路撒冷是他们信仰里十分重要的部分。

爱你就必管教你

箴言17:3 鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。
希伯来书 12:5-12:7 我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？