出卖原则与坚守原则

为了要避免损失、达成目的、跨越困难，人常常很容易就会出卖原则，又大条道理地为自己合理化舍弃原则的举动。当方法比原则重要，人就会变得不择手段，渐渐跨过他模糊的道德底线直至灭亡。
耶稣在旷野被试探的时候，尽管在饥饿和贫穷的处境中面对魔鬼最大的诱惑，仍然坚守原则。在传讲真理的时候，遭受逼迫，明知是会被钉死在十字架上，耶稣仍然是坚守原则。尽管耶稣有施行神迹的能力，他却从不滥用自己的权柄。

人处在危机或诱惑的境况，是否就应该有大条道理来出卖原则、大条道理来滥用职权呢？人处事是不是应该变通呢？
人是有上帝形象样式的活物，人懂得思考，处事可以变通。但人的方法和变通，应当是在不违背上帝真道的原则底下进行。基督徒要学习的，不是出卖原则的道，而是耶稣的真道。耶稣对真理原则的坚守，是基督徒的榜样。

等候耶和华？上帝岂是喜悦人什么事都乱等候一场。

是不是常常遇到这种问题：我们在某些事情上要做决定时，因为担心自己的决定像撒拉安排女婢为丈夫生孩子一样，不是按照上帝的计划，所以我们祷告，然后耐心等候耶和华，可是上帝一直迟迟没有回应。。。祷告、等候、祷告、等候、祷告、等候，等到最后不能再等了，结果还是要靠自己做决定。
然后你就对上帝说，主啊，为什么你没有回应我的祷告？为什么你没有指引我呢？不然我用自己的计划，不小心就违反了你的计划，到底我该怎么办？

我们的等候不是虚无没有目的的，我们的等候是要按照上帝的旨意、计划、应许而等候。正如我们的祷告是要按着上帝的心意祷告一样。
在上帝要人等候祂以前，上帝必会先赐予祂的应许，或显明祂的旨意或计划。正如上帝要人守律法，上帝必会先赐下律法一样。

上帝显明的计划，和人自己另立的计划：
亚当：上帝的旨意是不许亚当吃分别善恶树的果实，亚当用自己的计划，因为“吃了眼镜就会明亮”，结果是把罪和死带到世界。
亚伯兰：上帝的旨意是使亚伯兰有后嗣犹如天上的众星那么多，亚伯兰用自己的计划，使使女夏甲生了孩子，结果是有了为人必像野驴、他的手要攻打人、人的手也要攻打他的以实玛利。
摩西：上帝的旨意是要把以色列人领到应许之地，结果以色列人用自己的计划，因为敌人魁梧而退缩不跟从耶和华，结果以色列人在旷野逗留多四十年之久，并那一代的人都死在旷野，不得进入耶和华的安息。
约书亚：上帝的旨意原是要以色列人得完迦南美地，约书亚并未达成上帝要他完成的计划，上帝对约书亚的追讨是“你年纪老迈，未得之地还多”，结果以色列人虽然进入应许之地却未得安息，因拜偶像堕入罪中之事未曾停止。

基督徒呢？上帝的旨意记载在圣经中。圣经，是上帝向祂所拣选的人启示祂永世计划和旨意的文字记录。
基督徒对圣经的态度是什么呢？
亚当没有圣经，他领受的是上帝命令。
亚伯拉罕也没有圣经，他领受的是上帝的应许。
非同摩西和约书亚，基督徒有的是新旧约全本圣经，领受的是上帝完整的启示。
这样你便看出上帝赐给你的究竟是多么大的恩典了。

基督徒的等候，是按照圣经所应许的等候。不是空等。

家庭主妇祷告然后等候耶和华给她指示今天晚餐要煮什么菜，这样对吗？
一对情侣祷告然后等候耶和华给他们指示要哪一天摆喜酒，这样对吗？
今天要用哪一条路上班，祷告然后等候耶和华的指示，这样对吗？
当然要事事祷告，不然违反了上帝的计划不是自己吃亏了吗？真的吗？
我估计，通常结果会是等到最后不能再等了，还是要靠自己做决定。那是不是说上帝不理会你呢？还是自己的灵命太差？信心不足？

究竟我们做决定时，是否应该事事等候耶和华？当中如何拿捏标准呢？

首先，要明白圣经是这样启示的：人是按照上帝的形象样式被造。
因此人有理性，人会思考，人要管理万物，因为人像上帝，不是像动物，不是像机器人，人是按照上帝的形象样式被造的。如果什么事都问上帝，什么事都等候，自己像个木偶一样，好像所有责任都在上帝不在自己似的，这样你就等于不信圣经，否认了创世纪第一章的经文。
『神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。』
也否认了耶稣所有有关要人明白一切真理的论述。

再者，圣经不是已经把原则启示出来了吗？
弥迦书6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
提摩太后书3:16-17 圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
彼得后书1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
圣经没有把人的所有每一种行为都标写出来，但是却把原则都启示出来。从这些原则里，你能知道什么该做、什么不该做；什么事情该赶快做、什么事情该等候应许。

第三，上帝对人的速度是有追讨的。上帝对约书亚的追讨是“你年纪老迈，未得之地还多”。基督徒若以等候耶和华为藉口来拖延该做的事，这样对吗？希伯来书4:1 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，或有人似乎是赶不上了。

祷告和等候的动机是什么？
往往不是因为相信上帝，而是因为不信上帝。
往往不是因为相信圣经，而是因为期待神迹。
希望透过一些突然冒出来的声音、想法、梦境、神迹或一些经历来了解上帝的计划，而忽略了依靠神的话而活的重要性。这样的信仰会导致人失去安全感、没有主见、事事拖延、没有平安、不重视圣经真理、随异教之风飘来飘去、给魔鬼留地步。

祷告是按着上帝的心意祷告，等候是按着上帝的应许等候。
从哪里明白上帝的心意？从哪里领受上帝的应许？是从上帝启示的圣经。
我们的动机是应该本着相信圣经已经显明的真理；不是本着忘记圣经已经显明的真理。
如果圣经已经告诉你要你行公义好怜悯，你还一直问上帝自己该不该行公义好怜悯，要他透过超自然的方式来告诉你。这是相信上帝，还是怀疑上帝呢？

上帝赐下圣经，圣经启示的真道，并没有与人实际的生活隔离，圣经的真道不是那种不切实际的宗教哲学。圣经涵盖完备的真理系统，为各学科学问提供了完整正确的基础，并把一切人所需要遵行的原则都交待清楚了。
非同众先知，基督徒领受的是全本圣经，这是多么大的恩典。

圣经既然已经全备，基督徒还应该常常要求上帝越过圣经来回应我们的祷告、回应我们的等候吗？

实践信仰的内容，活出基督的样式

基督徒无法活出基督的样式，问题往往出现在：
（一）不晓得信仰的内容；
（二）信仰错误的内容；
（三）仅知道信仰的内容，却没有融入在自己的生活中。
因此，听『道』很重要；听真『道』也很重要；听真『道』以后，行道也很重要。
每次的试炼和试探都是基督徒操练自己实践信仰内容的机会。当你遇到任何的挑战、苦难或试探，处在情欲与圣灵相争之时，请回想起上帝的话，将理性和意志归回真道上，顺服圣灵。
基督教不是那种远离生活实际内容、远离切身苦难的宗教，而是切身确实的信仰，上帝雕塑我们的人格，因为祂爱我们。感谢上帝。

你在逆境中，依然愿意与你的神同行么？

当上帝赐福给你，你获得财富、病得医治，你便欢喜快乐，把荣耀归给上帝。现在问题来了，如果上帝并未赐福给你，你贫穷困苦、患病难治，你会如何？愁眉苦脸？灵里干枯？要等到上帝再度赐福才恢复喜乐？

论到苦难
因顺境而欢喜，感恩上帝；相比因逆境仍然欢喜，感恩上帝。哪种感恩是更有价值呢？
在顺境中持守原则，不偷不窃；相比在逆境中仍然持守原则，活出圣洁的品德。哪个更能彰显出上帝的荣耀呢？
顺境时，因着上帝给你的好处而顺从上帝，这顺从未必是真的；逆境时，因着上帝允许灾祸临到你身上，你依然顺从，这顺从才是真的。
逆境苦难中依然固守真道，持守原则，依然喜乐，依然结出圣灵的果子，活出圣洁的生活，才是真正能彰显出上帝的荣耀。

约伯从丰盛富有到一无所有，仍然持守信仰，在苦难中了解上帝的作为。（约伯记42章）
保罗三次求主叫身上的刺离开他而未得应允，从苦难中明白上帝的恩典。（哥林多后书12章）
耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（来5:8），因受苦难得以完全（来9:10）。

你在逆境中，依然愿意与你的神同行么？

论到荣耀
世上的人，包括许多基督徒，都常以获得财富、病得医治等来当成是荣耀上帝的事。世人会因为你拥有汽车楼房、获得健康而把荣耀归给上帝吗？即便是有，也不过是因着自己的好处，一种短暂的现象罢了。当没有好处时，就会把荣耀归给别的了。

其实真正荣耀上帝的，乃是结出圣灵的果子，在苦难逆境中持守真道，欢喜快乐，活出圣洁的生活。贫穷的时候仍然活出圣洁的生活，患病的时候仍然感恩上帝赐予的一切。世人就因着你的好行为，把荣耀归给上帝。这种荣耀，才是有别于世间属肉身的一切好处，因为这是建立在上帝永恒的本性，即圣洁、公义、良善的本性上（罗7:12）。

现代许多丰富神学和灵恩神学的信徒，都以世间短暂的特效药为信仰的基础，以获得肉体的好处来荣耀上帝，实在是一件可惜的事。

上帝的荣耀不是因为人的富有、不是因为“方言”“赶鬼”“医治”；乃是不会因着逆境而消退，那永续不断流出活水的江河，结出圣灵的果子，过着圣洁的生活，才是圣灵内住的明证，才是真正彰显出上帝的荣耀。

结论
基督教传的不是激励课程，耶稣不是教主，让你听课后充满信心，遇到逆境后就凋谢，然后又回到教会或什么地方来充电；基督教传的是生命的真道，耶稣是救主，把你从死里救活的，差遣圣灵来住在你的心中，无论逆境顺境依然充满喜乐。

我是不是反对医治的神迹？不是。我只是告诉你信仰的内容是什么，信仰的内容是有别于信仰的现象。我们应当坚固自己对信仰的内容，因为在真道上扎根是上帝的吩咐；上帝是否赐福、是否你病得医治，是上帝的主权，不是人的主权。

富有的人要感谢神，贫穷的人也要感谢神；顺境时当感谢神，逆境时也当感谢神。当相信上帝的护理之功，当知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

按照上帝的心意祷告，祷告按上帝的旨意成全

耶稣传道的祷文，结尾是“因为国度、荣耀、权柄，全是袮的”。
耶稣临别的祷文，结尾是“不要照我的意思，只要照袮的意思”。
从这里可以知道，祷告终极的态度，不是要上帝成全我们的意思，乃是我们要承认上帝的主权、求按上帝永世的计划成全上帝的旨意。

在伊甸园时，亚当不要照上帝的意思，乃是照自己的意思。亚当给人类带来的结局是死；一个与伊甸园遥遥相对的客西马尼园，耶稣祷告说：“我父阿，倘若可行，求袮叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”耶稣给人类带来的结局是生。

耶稣是真葡萄树。葡萄树没有自己的形象，乃是照着栽种者要它所显出的形象。耶稣是真葡萄树，完全顺服在上帝的旨意之下，是历代所有圣徒的榜样。
人是按照上帝的形象样式被造，人悖逆、犯罪、偏行己路，亏欠了上帝的荣耀的形象；耶稣来，却是完全顺从、圣洁、无罪，没有亏欠上帝的荣耀，反而把上帝荣耀的光辉、本体的真相完全彰显。

基督徒的祷告，是怎样的祷告？
从信道顺从而产生的祷告，就是按照上帝的心意来祷告，因为道是从上帝而来；
从情欲自我而产生的祷告，就是按照自己的心意来祷告，因为情欲是从肉身而来。
不是按照上帝的心意祈求，那我们的祷告就正如还未重生的人所妄求的一样。

愿主的灵光照我们。

苦难与基督徒的关系

耶稣虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（来5:8）。我们是谁？不过是仆人。
基督徒难道不应该在苦难中学习顺从吗？苦难是上帝的恩典。在苦难中责怪上天是外邦人习惯，基督徒不在苦难中责问上帝，但在苦难中学习顺从上帝。苦难雕塑我们的人格、熬炼我们的心志，使我们明白上帝的主权，使我们明白上帝的荣耀，使我们得以在真道上长进，使我们更合乎主用。
鼎为炼银，炉为炼金。惟有耶和华熬炼人心。（箴17:3）

“善恶二元论”不是圣经的教训

基督教不是『善恶二元论』的宗教，而是『独一上帝』的宗教。
上帝是宇宙間一切的掌管者，也是『唯一』的掌管者。
基督徒何惧到坟场，何惧进寺庙，更何惧入住所谓“肮脏”的居所，因为世界都是上帝掌管的。如果我们抱持华族民间信仰的迷思，让偏离圣经的灵界理论占有我们的思维，又怎能领受圣经里有关上帝掌管的万有的真道呢？
这是天父世界，上帝的真理使人得自由。
http://blog.roodo.com/yml/archives/19305830.html

只懂分辨善恶，不懂善的标准

世上所有的宗教都告诉人要向善，但是从来没办法告诉人善是从哪里来、善的标准是什么。每个人都有自己各自对『善』的不同诠释，每个人都有自己的『善』，但是你的善未必是我的善，我的善不一定和你的善一样。世界的冲突和矛盾往往都是从各自的『善』开始。

我们当想起伊甸园时，生命树和分别善恶树的果子。不是说神不要人分辨善恶，而是分辨善恶应当以绝对的善为基础才是正确的。生命树代表人懂得那绝对善的标准，分别善恶树代表人懂得分辨善恶。人类最大问题，就是只懂得分辨善恶，却没有真正明白『善』的标准。宗教是如此，哲学也是如此。

世上的宗教和哲学，正如分别善恶树的果子，告诉人要向善，靠人自己诠释的善的标准。
耶稣基督，正如生命树的果子，那真正绝对永恒善的标准。

我们应该怎么选？
耶稣说：我就是生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。