上帝是一切的因

『让上帝出现让我看见，我才相信』。人常以自我中心来看待一切，凡能通过我理性逻辑思考的，才算是合乎真理。因此以为上帝要符合他的论证方法，上帝才会存在。

上帝不跟人这一套，上帝说，『神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿』。

上帝是一切的因，人是上帝创造的果。

爱是恒久忍耐，又有恩慈

爱是恒久忍耐，又有恩慈。（林前13:4）

他们吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，用手掌打祂。
他们释放囚犯，却流无辜人的血。
他们用鞭子抽打祂，用荆棘编作冠冕，戴在他头上。
他们跪在他面前戏弄祂说，恭喜犹太人的王阿。
他们拈阄分祂的衣服，将祂赤裸地钉在木头上。
他们借着无法之人的手，把耶稣钉在十字架上杀了。

围绕的众人尽情地羞辱祂，说：
医生啊，医治你自己吧！
你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！
你是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信你！
神若喜悦你，现在可以救你！

你可曾知，
在有时间以前，就有了祂；
在有世界以前，就有了祂；
祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像；
祂创造宇宙万有，并常用祂权能的命令托住万有；
祂是真理的本体，生命的源头。

你可曾知，
祂道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理；
祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

你可曾知，耶稣有管理万有的权柄，
祂吩咐使水变成酒；
祂吩咐使无花果树枯萎；
祂吩咐使暴雨的风浪平静；
祂以二鱼五饼喂饱五千人。
祂使瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、长大麻疯的洁净；
祂使死人复活。

耶稣行神迹，
不是要取悦人，乃是彰显祂是神的记号。
祂能使无变有，完全超越了物理学定律的界限；
祂叫死人复活，完全超越了生物学定律的界限。
祂完成创造之工；
祂成全救赎之工。

祂是创始成终的神，
宇宙中独一的主宰，
连天使都要服侍祂、敬拜祂。

在你们以无罪的为有罪，将耶稣钉在十字架上，尽情羞辱祂时，
你可曾知，
祂既能使瘸子行走，也能使人如同雅各那样成为瘸腿的？
祂既能使风浪平静，也能使人如同法老的军队那样长埋于红海之中？
你可曾知，
有侍奉祂的，就是那在一夜间杀尽埃及地所有长子的天使？
有侍奉祂的，就是那在一夜间除灭亚述军十八万五千人的天使？

你可曾晓得祂怒气的权势？
你可曾按着祂该受的敬畏晓得祂的忿怒呢？！

你可曾想过，只要祂一声下令，待命的天使瞬间就能把在场所有讥笑藐视都变成遍地哀嚎？
你可曾想过，只要祂一声吩咐，随时都能除灭地上的一切如同诺亚的时代那样？

然而，
那遍体鳞伤、鲜血淋漓的耶稣，
那担当众人罪孽、被众人羞辱的耶稣说，
『父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。』

爱是恒久忍耐，又有恩慈。

从古至今，谁能真正明白耶稣基督的爱，究竟无怨无悔到什么地步？还是你藐视祂丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得祂的恩慈是领你悔改呢？

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

亲爱的朋友，你是否相信那为世人的罪死在十字架上的耶稣基督是神的儿子，并接受祂为你独一的救主呢？

愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。

教会世俗化

我的弟兄看我为外路人。我的同胞看我为外邦人。因我为你的殿心里焦急，如同火烧。并且辱骂你人的辱骂，都落在我身上。（诗篇69:8-9）

侍奉玛门

当世人因着自己所能得的益处而拥立耶稣为王时，其实这不是侍奉神，乃是侍奉玛门。

我们所传的，有谁信呢？

在耶稣降生的七百年以前，上帝差遣以赛亚在以色列当时传那末世将要来的耶稣基督。以下是他的文字记录，收编在圣经的以赛亚书第五十三章：

『我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？
祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。
祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。
祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。
哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。
因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？
祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋。谁知死的时候与财主同葬。
耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。

祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。
所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。』

亲爱的朋友，你可曾想过，上帝的儿子耶稣基督，从永恒来到暂时，从尊贵降卑为人，来到自己手所造的世界，被人藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患，最后被钉在十字架上以至于死，是为了什么缘故？

世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。

义人因信得胜

『信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻。因为他已经给他们预备了一座城。

他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。

又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。』
（希11:1,13-16,33-35,37-40）

希伯来书的信心论很伟大。把信仰建立在神永恒的应许上，重看神给我们预备更美的事，轻看这个世界所有的苦难，这种信心是伟大的。

我们常说的『信心祷告』，究竟指的是什么信心？

罪人因信称义，义人因信得胜。

因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。忍受试探的人是有福的。因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。（雅1:3,4,12）

致常因软弱而跌倒、在痛苦中挣扎的弟兄

致正在忍受试探，常因软弱而跌倒，在痛苦中挣扎，认为自己不配得救的弟兄。

圣经告诉我们，人根本无力靠行律法得救，如果我们觉得自己配得恩典，才是不正常的自义行为。恩典之所以是恩典，就是因为我们不配，是神凭自己的主权施恩赐予的。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。无论我们的感觉如何、无论我们认为自己是否被神厌恶，圣经告诉我们，耶稣代替你我的罪被钉死在十字架上是个事实，我们的盼望和信心，就是建立在神信实的应许之上。

每当我们软弱犯罪，圣灵使我们为罪、为义、为审判，自己责备自己。我们扎心痛悔，为自己的过犯忧伤难过。我们因着真理和圣灵的感动，明白自己的罪恶，并要因着顺从神得胜。

保罗说，『你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争。这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下』。

我们要在神至圣的真道上扎根，因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在祂面前不显然的。

原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。

弟兄，无论我们遭遇什么困境，我们都要记得，因着神的信实，我们是有盼望的。神必不会丢弃祂所拣选的，但这不是说我们可以继续胡来，反要在圣洁的神面前努力结果子，行事为人当与蒙召的恩相称，为主的荣耀而活。

轻看神学的人

常说神学不重要的人，给神学的定义一般是“书面上”、“理论性”、“没实际意义”，其实这种定义不正确。神学的意义就是要认识神。历代圣徒的结晶，那使人更认识神的知识，不是可有可无的东西。圣灵不单感动我们，圣灵也感动历代圣徒。神也会透过历代圣徒的著作、神学书籍、神学讲座等，让我们明白祂的话，使我们更认识祂。

轻看神学的人，已经不知觉地高举自己，或认为对神的认识只凭个人读经或经历就足够，结果常显出自己对神的认识支离破碎，白白漏掉许多神的恩典。

这当然不是说，个人对圣经的理解无意义，也不是说神学是绝对的。但在态度上，『我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂』（何6:3），并认识神的方法论，也是根据圣经的教导，『信道是从听道来的』（罗10:17）。

我信圣徒相通（使徒信经）。

常说不要把神局限在圣经的人

圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是­有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3:16-17）。

常说不要把神局限在圣经的人，往往都不明白圣经在说什么。他­们总是为了配合自己的观念，把重要的当成次要，把次要的当成重要，然后用片面的经文来­支持自己错误。因为他们先轻视神的启示，高举自身的经历过于神的­话。他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生­发错误的心，叫他们信从虚谎。

神的道与人的道

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明（希4:12）。许多人看神的道为愚拙，而选择人的道，却不知万物在神面前原来都是赤露敞开，神的道有远超乎人所想象的功效。

我们能效法谁、学谁的道呢？世上没有义人，连一个也没有（罗3:10），人的道，只能使人如羊走迷，偏行己路。人的道无法与神的道相比，能够光照人，使人与生命的泉源接连、使人永远不渴、使人从腹中流出活水的江河，不是其他，正是神的道。唯独神的道才是使人灵性获得饱足的天粮。

基督徒若担心神的道会赶走会众，反而高举激励课程、情感触动、哲学智慧、神迹经历、心理学、成功学、宗教哲学等，用这些人的道的内容来“光照”会众，无疑是轻看神的道，走扶约柜的愚蠢道路。

信道是从听道来的，听道是从基督的话来的（罗10:17）。传人的道，怎能使人信神的道呢？神的道是真光，照亮一切生在世上的人。教会是基督的身体，因此教会传的是神的道，基督徒听的是神的道，信的是神的道，行的是神的道。我们效法基督，不效法世界。