神的道和人的道，是本质上的差异

『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。
惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』（彼前1:23-25）

人蒙得重生，是因着神的道。从世人而来的尽都如花草终必枯谢，惟有神的道是永恒的。神的道，和人的道，是本质上的差异，而不是量的问题。人的道发展的数量再多、发展的时间再久，依然是无法和真理的绝对性同等，因为这根本就不是量的差别，而是质的差别。

『从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，而且所说的也是属乎地。从天上来的，是在万有之上。』（约3:31）

你会信耶稣基督的原因只有一个，就是听了神的福音

无论你经历了多少神迹奇事，无论是看见还是亲身经历，无论是病得医治、驱魔赶鬼、天堂地狱等等；
无论你找到了多少证据，无论是道听途说还是亲自查证，无论是寻获方舟遗迹、都灵裹尸布真伪等等；
相信我，你会信耶稣基督的原因只有一个，就是听了神的福音。

你可以传许多神迹经历和铁般证据，也可以使别人相信你，但如果内容和福音无关，那人依然是还未得救的。

福音的总括内容是基督为罪人在十架舍命代罪又三天复活的好消息。凡悔改相信的人，就因着神的恩典白白地罪得赦免，因信称义。

我们传的福音，就是这福音。

圣灵充满，不是指着神迹说的，而是指着荣耀基督说的

那时，彼得被圣灵充满，对他们说：治民的官府，和长老阿，倘若今日，因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，『是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名』。
『祂是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。』（徒4:8-12）

圣灵充满，不是指着神迹说的，而是指着荣耀基督、见证基督说的。

因为，圣灵来，是要为基督作见证（约15:26），是要荣耀基督（约16:14）。

马可福音16:20 门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工，用神迹随着，『证实所传的道』。阿门

不须规划未来，因为不须为明天忧虑，神会开路？

不须规划未来，因为不须为明天忧虑，神会开路？

『一个全然降伏在神、愿意尊主为大的生命』的人，如何看待『理性』与信仰呢？
轻看理性、轻看规划未来？
若真是如此，怎可能真是全然降服于神、愿意尊主为大呢？
没有善尽上帝赐予的理性恩赐，做出对自己工作、生活、、、良好管理的人，
怎可能真的愿意全然降服于神，尊主为大？

有哪个国家的总统，可以面对未来的问题与各种可能性时，不预先设想、做好规划，然后只单单诉诸上帝带领，宣称不用为明日忧虑的？
所以这种基督徒当总统的话，那个国家就惨了，因为那个国家的总统，任何思考都不会超过今天，因为他不思考明天的问题。

你公司的老闆，他的思考只有到今天，绝对没有对明天的思考。
这种公司，你敢待吗？
这种老闆，你敢跟吗？

神的主权，从来没有废弃人本分。
当一个人诉诸神主权，可是却是废弃自己应尽的本分时，这人不是真正敬畏神主权。

『早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好』（传11：6）

我们不能因为不知道哪一样会发旺，就早晨不撒种，晚上也歇手。
圣经讲的是很严格的：
不仅早上要撒种，晚上还不能歇手！
圣经就是上帝的话，你看上帝要我们尽本分尽到什麽样的程度！

有些人以为『什麽都不规划』，才是真正听从神、顺服神、不跑在上帝面前，
但那是愚昧，那是曲解听从神、顺服神、不跑在上帝面前的精义！
因为，这些人遇到红灯，他们也一样会运用理性自动停下来，而不是祷告问上帝红灯该不该停车。
因为，这些人在学校，也不可能考前都不读书，然后考试时每题问上帝我该写什麽。

我如何看待一个人的信仰，知道吗？
除了品德之外，我很认真去看一个人是越信越有智慧，还是越信越笨。

耶稣说，你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？（路14:28）或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵，去敌那领二万兵来攻打他的吗？（路14:31）

圣经要我们认真规划未来，因为那是人应尽的本分。
但是，我们不能认为自己的规划一定实现，不能认为凡事都在我们掌握之中。
这样才是真正『认真尽本分，敬畏上帝主权』。

小小羊（文章经过处理）

摘自http://blog.roodo.com/yml/archives/25243750.html

人能得救，完全是神恩独做

『人能得救，完全是神恩独做，人会用自由意志决定信，纯粹是因为圣灵不断动工动到你愿意放弃一切反抗归向主，纯粹只是神恩独做之后的必然结果而已，人毫无任何功劳可言。』—— 小小羊

http://blog.roodo.com/yml/archives/8771743.html

上帝主权的经文，真的令人难以下嚥

我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。（罗9:15）
神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。（罗9:18）
你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：你为甚麽这样造我呢？窑匠难道没有权柄从一团泥裡拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？（罗9:20-21）
谁是先给了他，使他后来偿还呢？（罗11:35）

『我绝对承认，这些上帝主权的经文，真的令人难以下嚥。
现代人几乎都不太喜欢这种「霸道」的经文。
但是这就是圣经，就是上帝的话，我们只能顺服。』—— 小小羊

http://blog.roodo.com/yml/archives/8769105.html

请证明神的存在

请证明神的存在。

神之所以为神，是超逻辑的，超证明的，否则神就比逻辑还小，比科学证据还小。相信「证明」能证明神的存在--这种观念是错误的，因为「证明」没有资格证明神的存在。圣经所说的信心，非由证明而信，由知识而信，或由眼见而信；乃是因信以至于信。

我们所以相信神的存在，是透过神的启示。神的启示有两种：

（一）普遍启示（或称自然启示）
所造之物：圣经说：『自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。』（罗1:20）神藉着宇宙万物，自然界的造化，让我们知道有一位创造的主宰存在。
知神性：圣经说：『神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。』（罗1:19）神造人时，透过人内心的直觉，晓得有一位公义，圣洁，全能，崇高，慈爱的神存在。

（二）特殊启示（神的道）
肉身的道：亦即神的道，这道透过道成肉身的耶稣基督，在历史上显现。
文字的道：上帝默示众先知和门徒以文字的形式记写下的道，即是圣经。

藉着耶稣基督，神的道向人显明。

哲学家康德说：「要证明上帝的存在，很难，很难；要证明上帝不存在，更难，更难。」神的存在，非藉着人有限的理性来推断就可知晓的，乃是藉着神自己的启示，显现，藉着神的话，藉着人与神的灵交，而确知神的存在。齐克果说：「神已经存在，而人却懵懂不知，彼此争论他是否存在，却不承认他的存在。」这种态度是愚昧而傲慢的。人罔顾神的存在，竟喧宾夺主，以神自居，进而批判神是否存在，这种骄傲的态度是人最大的罪。

--唐崇荣

以善行来填补所犯的罪，在上帝的眼中是没有意义的

耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。（创4:4-7）

传统的民间信仰中，有人做了坏事，就以捐款、拜神、行善等来使自己良心可以过得去。但圣经告诉我们，上帝不是有祭必纳的上帝，莫想通过献祭、奉献、侍奉等来贿赂上帝。以善行来填补所犯的罪，在上帝的眼中是没有意义的。

你若行得好，岂不蒙悦纳？上帝对人的行为是有要求的，因为行为反映信心（信仰）的真实。上帝悦纳亚伯和他的供物，因为亚伯是因信称义的人，而不是因为供物本身。

故希伯来书说，亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。（来11:4）耶稣说，凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（太7:21）

按着正意分解真理的道

有人说，上帝使人相信圣经，撒旦使人怀疑圣经。但如果再深究，我们会发现撒旦是要使人因自己的私欲相信曲解后的圣经。撒旦试探亚当时是这样，试探耶稣时也是这样。不同的是亚当随从私欲而失败，耶稣因顺服上帝而得胜。无论是真基督徒、假基督徒、非基督徒，教会真正的敌人，就是那些看起来像真理的非真理、曲解圣经内容的思想。

耶和华恼恨强解律法的人，『其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢』（结22:26）。

彼得也警戒，『信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。』（彼后3:16）。

因此我们要认清楚所侍奉的是永恒的上帝、全能的父、创造天地的主，并以永恒、认真、负责任的态度来对待上帝的每一句话语。

你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后2:15）

同志神学符合圣经吗？

保罗说，婚姻『人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体』是指着基督和教会说的。希伯来书说，婚姻人人都当尊重，苟合行淫的人，上帝必要审判。

挪亚时代的人被洪水吞灭，所多瑪被天火焚毁，圣经在这两次灾祸都记载了当时社会性伦理的败坏。为什么这引发上帝极大的怒气？因为婚姻是指着基督和教会说的，一男一女的婚姻结合，预表上帝的独生子耶稣基督和教会的关系。

上帝说，分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
蛇说，你们不一定死。

上帝说，神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
同志神学说，妻子不一定是指女的。

保罗对哥林多教会的圣徒说，我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。

基督、先知和使徒的观念里，婚姻是男女的结合。
但是同志神学的观念，婚姻可以不是男女的结合。

与圣经的道理相背，基督徒的态度是应当悔改归向神，而非强解圣经配合自己。

以我主长久忍耐为得救的因由

我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。（彼后3:13-18）

祷告莫让虚假吞灭我

天地的主宰，永生的上帝，
除了袮，我还能依靠谁呢？

我不要跟随人的道，我不要人的标准。
我要跟随袮，我的主，我的父，全能的上帝！

我渴慕袮至圣的真道，求袮用袮的圣言指教我，
求袮用真理光照我，求袮以袮的圣道粉碎我！

我甘愿受袮的责罚，求袮不要把我交给外人，
我不愿活在虚假的卓越里，求袮把我假冒伪善的脸孔磨灭！

我不想听那些降低袮标准的安慰之言，莫让虚假吞灭我，
求袮以圣洁指出我的罪孽，向我显明袮的要求，使我不致偏行！

因袮知道，我的痛苦不是因为追求袮，而是因为失去袮。
我的主，我的上帝！求袮使我的心回转，求袮让我早日饱尝袮的恩惠。

我不作轻浮的表述，也不立虚假的誓言，
我愿回到袮的面前，用虔诚敬畏的心事奉袮。

莫要照我所喜悦的，
乃愿照袮所喜悦的。

阿门。

神是烈火

亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。

这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。（彼后3:8-13）

你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？当时他的声音震动了地。但如今他应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。

所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。因为我们的神乃是烈火。（来12:25-29）

神是爱。神是光。神是灵。神是生命。神是真理。神是烈火。

不是经历，不是推论，是启示

当我们知道祂是谁以后，我们的任务不是拣选我们喜欢祂的部分，而是跪拜在祂面前，诚如多马说，我的主，我的上帝！还要从祂所说的来学习。

世界有很多宗教自认知道天上的事。
神秘主义？个人与上帝之间直通、即时的沟通？
理性？所以你运用理性推论出你要往哪里去？
还是启示？上帝向人显明祂自己？

当然，圣经也要求我们要运用理性，圣经也要我们跟上帝建立个别的关系。

但最终，一切的根基，不是我们对上帝的经历，也不是我们理性思考来使自己靠近上帝，而是上帝向我们启示祂自己。

－D.A.卡森

查考圣经为了原意，不是为了应用

查考圣经是为了要了解神的话的原意，从而更清楚、更正确地认识神。但人本思维常把查考圣经的关注点放在如何把经文应用在自己身上，而非经文的原意，这样很容易会因为自己的私欲而曲解圣经，是很危险的。

人把自己放在主体的位置，用神的话来配合自己建立生命中原有的核心价值观，以神的话为工具来辅助生活的各个层面，这是人本信仰的架构。

人把自己放在客体的位置，籍神的话来光照自己破碎生命中原有的核心价值观，以神的话为原则来建立生活的各个层面，这是神本信仰的架构。

耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。尽管你可能会认为这很极端，但原谅我说，神本信仰的架构，才是真正符合全本圣经的信仰架构。

真正能拯救人、转化整个社会的是福音

真正能拯救人、转化整个社会的是福音，不是民主、不是集会。世上没有任何一种从人产生出来的文化和宗教是比福音更清楚显明罪和义的价值。一个与福音隔绝的社会，争取得来的民主依然是离不开罪恶的。在这个混乱的世代，我们把神所托付的福音使命看成什么？我们常常像个只要工钱，不要工作的懒人。求主复兴我们。

我常宣传叫人出席集会，也要提醒基督徒不要以为民主和集会可以取代福音在救人和转化社会的位置。同时要告诉那些只要收获、不要付出的基督徒，这种想法是不对的。

505迷惘的解答

隐祕的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。（申29:29 ）

神是掌管历史的神，神的时间不是人的时间，神的理由不是人的理由，神是不会做错事的。神有预定，人有责任，神隐藏的旨意我们不能僭越，神显明的旨意我们却得遵行。

神许可不义的人兴起，不等于这是神喜悦的事。圣经写道，倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。（罗9:22）神的作为是奇妙且伟大的，不必去怀疑神的公义，我们顺服神，乃是遵行神已经显明的旨意。

505，国阵胜了

505，国阵胜了，虽然胜得很难看。以下的话，我知道说了大家会很难受，但总得说。

其实我们早就已经知道国阵是玩臭的了，无论是选区划分、外劳票、邮寄票等等，我们依然选择了要以民主投票的方式来达成改朝换代。明知选择了这个游戏规则，但我们却为身处劣势而希望获胜付出了什么？

我想说的是，还是有很多人投票给国阵，我们做得不够多，我们的努力太少了，很多人还不知道真相，很多人不懂的罪义是生命的重点，很多人依然把贪污滥权看得轻。自私的人仍然太多了，舍己的人仍然太少了，这是失败的主因。

老实说，我觉得马来西亚人是挺活该的。至少到今天为止，我们还是只配得国阵霸权的奴役。只有自由的人会为自己的自由争战，奴隶是不会为自由争战的。

把圣经的原则教导人在生活中遵行，就是律法主义？

把圣经的原则教导人在生活中遵行，就是律法主义。这个结论对吗？

凡称呼我主阿、主阿的人、不能都进天国．惟独遵行我天父旨意的人、纔能进去。 （太7:21）凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。（太28:20）难道耶稣是律法主义者吗？

律法主义简单来说，是认为要靠行律法得救，把律法重扼强加于人，或认为靠恩典不够要加上行律法才可以得救。

别把遵行神旨意和律法主义混淆在一起来谈。

基督徒信道蒙恩得救，这是因信称义。
基督徒得救以后，因为爱主的缘故，愿意明白律法的精义，遵行律法过圣洁的生活，这是因信得生。

次序是：听道 --> 信道 --> 行道

信道，得救。
行道，得胜。
从行为可以看出人的信心是否真实。
凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7:16）
凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。（太7:17）

如果我们常常强调人与神的关系很重要，却不教导人要如何过圣洁的生活，又阻止人学习和教导律法，这把自己的错误观念强加于人，是不是律法主义的表现呢？

人若自洁、脱离卑贱的事、就必作贵重的器皿、成为圣洁、合乎主用、预备行各样的善事。（提后2:21）

基督徒当向着标杆直跑，努力为主争战、努力为主结果子，重价赎回的生命，若只当个仅仅得救的基督徒实在有愧于主。

人与神的关系不是从人的感觉上建立的，而是从人过圣洁的生活上建立的。行在神的道中，神必与你同在，以马内利。耶稣说，凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守我就常与你们同在、直到世界的末了。（太28:20）