吃了祭物邪灵会跑进来吗？

吃了祭物邪灵会跑进来吗？因为圣经说『你们不能吃主的筵席又吃鬼的筵席』（林前10:21）。

『你们不能吃主的筵席又吃鬼的筵席』，是叫我们要逃避拜偶像的事（林前10:14）。不要拜偶像，惹主的愤恨（林前10:21）。

『你们不能吃主的筵席又吃鬼的筵席』，不是说吃了东西就会邪灵入侵。因为我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的（罗14:14）。不要因为食物的事情叫弟兄忧愁彼此论断，因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐（罗14:15-17）。换言之，吃什么本身是不重要的，重要的是我们凡事要造就人，为神的荣耀而行（林前10:31）。

哥林多前书接着写道，『凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话。因为地和其中所充满的，都属乎主。』（林前10:23-26）

『善恶二元论』常常会把人带到什么都疑神疑鬼的地步，把所有的事都与魔鬼邪灵扯上关系，什么不能吃、哪里不能去、什么不能摸、什么歌不能听，不然邪灵就会跑进来。这有点像是华人的民间信仰，无形中高举了魔鬼的地位，做与不做很多事情的动机都是为了避忌魔鬼而非敬畏上帝。

魔鬼并没有伟大到使你行事为人都为了牠而事事怯步，上帝才是我们生命的主宰。

圣经不是『善恶二元论』（善与恶在同等的地位较量）的思想，而是『独一上帝』的思想，上帝创造一切，也掌管一切，这是天父的世界。真理使人得以自由。基督徒不是为崔吉避凶、避忌魔鬼而行，乃是为上帝的荣耀而行。

人本解经：把神的权能解释为神的恳求

某个灵修的文章写道：
在你與神同工之前，祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中，主已認識你，祂早就為你的一生訂立了計畫（耶利米書一：5；詩篇一三九：13）。在使徒保羅前往大馬士革之前，耶穌早就認識保羅，且早已派定一份特別的使命給他（使徒行傳九：15）。保羅真誠熱心地事奉神，卻被誤導，以苦害基督徒為己任！雖然神對保羅早有計畫，卻等到保羅定睛在祂身上，並尊祂為主，才向他透露祂的計畫。我們的主不會來找我們，問清楚我們個人服事的喜好。祂乃是迎見我們，好向我們透露祂工作的方向，且邀請我們與祂同工。要遇見神，需要我們願意調整自己，好適應神工作的方向。神絕不會只給我們當日的靈糧，而與我們相交。祂永遠不會只為了增加我們的聖經知識，而對我們說話。我們的神要告訴我們更重要的事！當神向我們顯現祂的作為，乃是邀請我們與祂同工。你是否預備好今日朝見神？除非你已經預備好，像保羅一樣地問：「主啊！你要我做甚麼？」你就別想聽到神的聲音。

基督徒的圈子里充斥许多以人为本、尊人为大的资讯，我们通常不会在这类资讯里看见神的智慧、权能、荣耀、宝座、圣洁。各位实在要警醒。

以下是我提出的纠正：
神不是迎见我们，是寻找我们，因为『人子来，为要寻找拯救失丧的人』。我们有什么了不起，要神来迎见我们？反是我们要跪下来迎见神。
在保罗的事情上，神说『我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难』。神不是来到我们的脚前，向我们透露祂的计划，然后邀请我们。神是处在至高的宝座上，指示我们要如何按照祂的计划而行。
如果我们没有圣经的知识，没有神的话为信仰的根基，我们的服侍未必是神所悦纳，甚至可能抵挡神，就像保罗未得救以前一样（保罗信仰的弥赛亚是军事性、政治性、有大荣耀的，不是信仰经过苦难、死而复活的弥赛亚）。因此明白圣经、明白神的话，是十分重要的。
耶稣说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰。但是不可少的只有一件。马利亚坐在我的脚前听道，她已经选择那上好的福分，是不能夺去的。
读圣经，就是神对你说话，向你启示祂永世计划的媒介。

希望这些看法可以帮助大家更认识神。

诺亚有没有担心方舟不够大？

敬拜不是以人的喜好爱唱什么就什么（哎呀，这首歌太难了，大家都不太会唱啦～很深奥啦～华语不太好啦～），而是要以心灵和诚实敬拜上帝（上帝才是主体），不是配合人，乃是按着上帝的喜悦。讲道、祷告等等都一样。

但是人无法配合，离开羊群、离开教会怎么办？我们问这个问题时，就不知不觉开始扶约柜，企图做上帝的策士了。身为仆人，忠实传讲上帝的道，讲清楚上帝的道理，好好按照上帝的指示做工，顺服上帝，相信上帝的方法就好了。是圣灵重生人，是圣灵引导人归向基督，是神自己拣选祂的羊，不是我们。诺亚有没有担心方舟不够大，怕装不下世界的人，把方舟建大一点？不按造神所指示而建的圣殿，就算建得比所罗门的还大还辉煌，最终还是寿命最短的一个，神所不喜悦的。

有些大型教会，传的都是人的道理，用的都是人的方法，为了人数，就扭曲或偷工减料神的话来配合人，结果人欢喜就有很多人加入。很多人就以为这是神大大祝福。我敢说，他们最后看到的一定是羞辱不是荣耀。

成功神学的爱

相信那个在十字架上没有任何神迹、医治、智慧的耶稣！效法那个完全顺服上帝，舍己甚至连生命都可以丢掉的耶稣。凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命（太16:25）。连最重要的生命都可以为真理的缘故舍去。

但是我们居然一方面说要效法耶稣，一方面说要上帝成全我们认为重要的事是合理的、是福音来的。这个舍己和爱己之间的矛盾，成功神学是解决不了的。

爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。爱是永不止息。

成功神学的爱，不是圣经的这个，是爱己的那个。

人本解经

以人本的思维出发，所解释的圣经，很多时候不能真正看到上帝要人做什么，只常常看到上帝要为人做什么。因此为什么圣经所讲的都是舍己舍己、背十字架、受苦得荣耀的事；人解经的时候都是神迹、医治、解决问题、心理安慰，连祷告、唱诗、见证、传福音时都是这样。

一个人遇到困难，很多时候不是真正的困难

一个人遇到困难，很多时候不是真正的困难，而是人的思想未能和神的真理同步。

人认为这个世界很重要，我的处境很重要，都是从『我』为出发点。因此事事都渴求上帝的医治、解决、神迹、赐福等等这些对我有益处、能解决我问题的祈求。

可是真正的问题不是你的问题有没有解决，而是你一开始就应该以『神』为出发点，以『神』的荣耀为你的目标。那么当你遇到苦难时，你对困难就有完全不同的看法。你知道苦难是有价值的，苦难使我长进更加依靠主，苦难里持守正义能够彰显上帝的荣耀。因此我顺服上帝的旨意，我愿行祂所喜悦的。愿神的旨意成就。

两种心智是完全不同的。

上帝看重的真是嘴唇上的回应？

上帝知道万人的心，比人自己还清楚人想什么。用自己的嘴唇宣认爱主，究竟有什么意义？上帝看重的真是嘴唇上的回应？

我们看回约翰福音，耶稣三次问彼得，你爱我吗，彼得都回答自己爱主。耶稣重复问第三次时，彼得就忧愁。为什么彼得忧愁？因为彼得感到耶稣对他的答案不满意，甚至可能是不信任。彼得对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。
主是无所不知，主都知道我们的行事意念。问题不是主不知道所以需要我们去提醒主我们爱祂，而是我们自己未必知道自己（出自人的心灵和诚实，真的是可靠的吗？请参阅http://mowindchoo.blogspot.com/2013/02/blog-post_3.html）。

对于彼得嘴唇上的回应，耶稣都要彼得付诸行动来印证自己说的话。你喂养我的小羊。你牧养我的羊。你喂养我的羊。你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。最后，彼得真的是用自己一生的行动来印证自己的话。

回到主题，上帝看重的真是嘴唇上的回应？

我们总不能说，主啊，我爱你。然后以爱己的心，事事要主解决我的问题。
当主问我们，你爱我吗？主要人以舍己的心、舍己的行动，来回应，过于嘴唇上的回应。因为祂知道万人的心，嘴唇的回应是不可靠的，看看彼得三次不忍主以前说了什么，看看彼得回答耶稣时的忧愁。

看看写约翰福音的作者约翰，在约翰一书写了什么。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了（约4:10）。我們愛，因為神先愛我們（约4:19）。约翰的思想很显然是以神为本的。

保罗说，爱是不自夸。不张狂。不求自己的益处。只喜欢真理。
我们从这里回想，人自发性宣认对上帝的爱、以人为本的“心灵和诚实”，对比保罗说的爱、约翰说的爱、彼得以行动致死荣耀上帝的爱，有什么相同之处的呢？我看到差异。同样讲的是爱，一个是出自人，以人为本，人要爱己；另一个是出自神，以神为本，人要舍己。

人在怎样的敬拜中，看见上帝的宝座？

人在怎样的敬拜中，看见上帝的宝座？

神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4:24）。

不少人认为『心灵和诚实』是出于人，人对上帝真诚的情感抒发和投入，告诉上帝我是如何爱袮、如何看待袮、如何相信袮、如何敬拜袮，就等于是『心灵和诚实』。

我却不是这样看待，上帝所指明『心灵和诚实』的敬拜方式，根本不是出于人，乃是出于上帝本身。和合本里『心灵和诚实』的英文译本是『圣灵和真理』，即spirit and truth。圣灵和真理都是出于上帝，我们的敬拜都是建立在对神真理的认识上。

出于人情感抒发的敬拜，我看不见上帝，只看许多人自我投射的上帝的假象。出于神真理和圣灵的敬拜，我确实看见上帝的宝座彰显。其实原因很简单，情感抒发来自人，真理和圣灵来自上帝，你不可能从人的源头看见上帝的宝座，你只能从上帝本身那里看见上帝的宝座。

没有智慧的真智慧，没有神迹的真神迹

犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。（林前1:22-23）

我们看到钉十字架的基督，我们看到什么？
没有神迹、没有医治、没有智慧。人说，医生啊，医治你自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！你是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信你！神若喜悦你，现在可以救你！
能够对没有神迹、没有医治、没有智慧，那钉十字架的基督产生信仰的，才是真正的信仰。

神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。（林前1:25,21）