说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人

『律法上记着，主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话。虽然如此，他们还是不听从我。这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。』（林前14:21-22）

这两节经文是不是说，对未信主的人要用方言来作见证，使他们信主呢？

保罗在21节引用了以赛亚书28章，我们看整段。

『到那日，万军之耶和华必作他余剩之民的荣冠华冕。也作了在位上行审判者公平之灵，并城门口打退仇敌者的力量。就是这地的人，也因酒摇摇晃晃，因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃，被酒所困，因浓酒东倒西歪。
他们错解默示，谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。讥诮先知的说，他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。
先知说，不然，主要借异邦人的嘴唇，和外邦人的舌头，对这百姓说话。他曾对他们说，你们要使疲乏人得安息。这样才得安息，才得舒畅。他们却不肯听。
所以耶和华向他们说的话，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗，被缠住。』（赛28:5-13）

意思是，上帝借异邦人的嘴唇说人听不明白的话，是上帝对亵渎祂的人所说的话，要他们听不明白，这是上帝审判的记号。（说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。）

因此，『说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。』这句话不是指对未信主的人要用方言来作见证叫他们信主，而是指方言（人听不明白的话）不是说给信主的人或上帝拣选的百姓听的。

简单来说，就是你说方言（人听不明白的话），是没有意义的。除非你说的方言是可以翻出来，使人明白、造就人，否则就闭口。

『你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。 』（林前14:26）

凡事都当造就人。

（暂且不论现今的“方言”是否真的是保罗所讲的方言）

上帝保守祂的话

今天跟朋友谈起，如果我们要以历史论证来审判圣经的真确性，总会有一大堆的理由说明圣经有误。你可以说，在罗马初期教会被逼迫的两百年里，圣经正文很可能已经被毁，现代的圣经是跟从前的不一样。你也可以说，摩西五经不过是摩西在埃及抄了埃及人的信仰而发展出来的。你同样也可以说，保罗是个异端，保罗书信的因信称义、唯独恩典、预定论都是违反耶稣教导的邪说。

我们信圣经无误，纯粹是因为我们相信圣灵默示圣经、并相信上帝保守祂的话语。我们能持有无误圣经，以致建立正确的信仰内容，完全因着上帝的恩典。如果没有这个认信，转而以世界的论据来批判圣经的真确性，以后教会的信仰将会沦落成什么样子？

的确，纵看历史，上帝的道，无论是基督或圣经，在被罪玷污的人类历史洪流里，都曾经多次近乎消亡，如果不是上帝的保守，基督怎么可能降生，圣经怎么可能编写成？在没有上帝的世界里，基督教的信仰早就会烟消云散了，偏偏上帝的大能就是在近乎绝望中彰显，成就祂所定旨要成就的事。世上没有偶然的事，一切都在历史的主宰——万军之耶和华手里。

清心的人有福了，因为他们必得见上帝。（太5:8）

没人曾经费心告诉我：“你不是一个好人，你是有问题的。”
但上帝自己告诉我，说我不好。

然后我开始思考，上帝是否要求完美呢？
最终，答案是肯定的，你要完美才可以进天堂。

我们不是按照自己的标准被审判，我们是按照上帝的标准被审判。
我曾是悖逆之子，我曾是可怒之子，
但现在在神的恩典下，我是神之子。我穿上了基督的义袍，这就是重生的意义。

我十八年来，我的生活就像是自以为义的法利赛人。
我欺骗了自己，我认为自己很好。
我欺骗了自己，我以为自己是个基督徒。
上帝的标准，是不择不扣的完美，如果你不属基督，你就不能满足这一标准。你要在基督里以满足上帝的标准。

我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。（诗篇73:26）

读圣经是抽签？

“几年前，我在灵修中得着一个很特别的经历。当时我在准备接受第二次前列腺手术，并预期那次手术与第一次的该大致相同——虽然有点不舒服，但却没有什么后遗症。当时我读到诗篇116:1-9，诗人在第三节这样说：『死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。』读了这节经文后，我有点担心，便在『祷告日志』上写道：『这次手术必定比我想象的危险得多。』我也因此作了最坏的打算，同时我对神的带领充满信心。。。”

天啊，你以为读圣经是到庙堂抽签，抽到下下签啊？
读圣经是要认识上帝，知道上帝说什么，明白上帝旨意的奥秘，不是要把自己当成经文里主角来套。

这是我多年前看某本“属灵书籍”的心声。

我们能求，是因为主先在我们心里动工

『深哉，神丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测，祂的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。』（罗马书11:33-36）

当我以为自己给了上帝什么，要上帝偿还，不过是出于自己的傲慢。祷告如此、奉献如此、侍奉如此、得救之事也如此。上帝赐予人极丰富的恩典，完全是祂凭自己的美意所赐，不是因为人先给了他什么。

那么，我求主赐给我永生，而后主赐给我，还不是我先给了主什么吗？其实，我们能求，是因为主先在我们心里动工。

『凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？』（罗马书10:13-15）

一切的恩典，都是上帝的所赐，不是因为人先给了祂什么，好叫祂能够赐予人什么。上帝凭己意施恩典，且祂永不改变。

『各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在祂并没有改变，也没有转动的影儿。祂按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。 』（雅各书1:17-18）

我们能求告上帝、我们能行善、我们能遵行天父旨意，完全是因为基督的灵在我们身上运行。

『因为我们立志行事，都是神在我们心里运行，为要成就他的美意。』（腓立比书2:13）

『我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。 』（以弗所书2:10）

万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。

人可以靠最好的行为，从神手中赚得赦罪或永生吗？

人可以靠最好的行为，从神手中赚得赦罪或永生吗？从《威斯敏斯特信仰告白》论善行一章摘录的经文（新译本）：

罗3:20 没有一个人可以靠行律法，在神面前得称为义，因为籍着律法，人对于罪才有充分的认识。

罗4:2 亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在神面前夸口。

罗4:4 作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。

罗4:6 大卫也是这样说，那不靠行为而蒙神算为义的人是有福的。

弗2:8-9 你们得救是靠着恩典，借着信心。这不是出于自己，而是神所赐的；这也不是出于行为，免得有人自夸。

多3:5-7 他就救了我们，并不是由于我们所行的义，而是照着他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着我们的救主耶稣基督丰丰富富浇灌在我们身上的，使我们既然因着他的恩典得称为义，就可以凭着永生的盼望成为后嗣。

伯22:2-3 人对神能有什么益处呢？明智的人只能益己。你为人公义可讨全能者喜悦吗？你行为完全可有利于他呢？

伯35:7-8 你若为人正义，你能给他什么呢？他从你手里能领受什么呢？你的邪恶只能害像你的人，你的公义也只能叫世人得益。

赛64:6 我们众人都像不洁净的人，我们所有的义，都像污秽的衣服；我们众人都像叶子枯干，我们的罪孽好像风一般把我们吹去。

诗130:3 耶和华啊！如果你究察罪孽，主啊！谁能站立得住呢？

诗143:2 求你不要审判你的仆人，因为凡活着的人，在你面前没有一个是义的。

罗7:18 我知道在我里面，就是在我肉体之中，没有良善，因为立志行善由得我，行出来却由不得我。