说方言的，是造就自己？

说方言的，是造就自己？

哥林多教会是一个问题丛生、属肉体的教会。『弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。』（林前3:1-3）保罗写信给哥林多教会是为了解决在哥林多教会所发生的问题。

保罗在哥林多前书12章至14章谈论的是有关属灵恩赐和方言的问题。为什么我说方言的“问题”？是因为我反对方言，故意把方言标签为“问题”吗？各位弟兄姐妹，因为保罗写信给哥林多教会，就是要解决教会众多的问题，而其中一个问题就是方言的问题。

保罗第12章以基督论说明教会论、教会应有样式。（教会的根基是建立在正确的基督论上。基督论出错，教会一定出错。）
在第13章说明在肢体里，爱才是最大的道理。
在第14章就以12,13章为基础，谈论有关方言的问题。

第14章跟12,13章不是分割的独立题目，而是同一个题目。
『论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。』（12章）
『你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。』（14章）

从整篇上下文来看，就可以明白，保罗是在纠正哥林多教会认为说方言比较属灵的错误观念，而非在鼓励人说方言。

举个例子，『说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。』（林前14:4）

保罗的意思是什么？
说方言、作先知讲道都有好处？
介绍两者各自的优点？
希望圣徒们说方言造就自己？

错！

保罗是以『说方言、造就自己』跟『作先知讲道、造就教会』来作强烈的对比，说明『作先知讲道、造就教会』，才是符合12,13章：各自作肢体、彼此相顾、彼此相爱的道理！

基督是舍己的基督，基督徒效法基督舍己，并非爱己。

『若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的，生命或作灵魂下同必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？』（路9:23-25）

效法基督舍己的基督徒，怎么可能把爱己当作理所当然的信仰内容？

这样，你会发现，所谓“说方言的好处”的神学，是建立在错误的根基上。
这样，你会发现，所谓“说方言是得救的凭据”，根本就是错得一塌糊涂。

基督为教会舍己。基督是教会的头，教会是基督的肢体。基督爱教会，教会顺服基督。基督徒效法基督，在基督里做各自作肢体，彼此相爱，彼此相顾。

『神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。』（林前12:24-25）
『若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。』（林前12:27）

因此，我们切切地求那更大的恩赐，为的就是要造就教会。

不是为自己，乃是为教会。

『说方言的，是造就自己。作先知讲道的，乃是造就教会。』（林前14:4）

『既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。』（林前14:12）

『在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。』（林前14:19）

『全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗？若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。』（林前14:23-25）

『你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。』（林前14:26）

凡事都当造就人。

所以，灵恩神学说，我们说方言的目的是为了造就自己。对吗？
你若断章取义，就只看到说方言是造就自己（暂且不论现今的“方言”是否真的是方言）。保罗要表明的是不要只顾自己，因为我们在教会里是各自作肢体彼此相顾的。先知讲道造就教会，才符合各自作肢体、彼此相顾、彼此相爱的道理。

耶稣有关舍己背起十字架的道理，跟保罗基督论的教导是一致的。为什么这个时代，许多教会把这些道理变成为爱己的教导呢？当那日耶稣再来的时候，我们真的能够认出祂吗？

『若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧。』（林前14:37-38）

求主帮助我们。