探讨错误神论和错误神论的神

无神论者相信神是没有位格的，他们认为自然突发产生这个世界，源头是没有思想和智慧的。他们也认为基督徒把这自然突发的一切想象为有神的主导。

基督徒相信神是有位格的，而且是世界所有物质、智慧、思想的源头。

无神论者把无法解释的智慧、思想的源头，即物质界无法自然产生的因素，都解释为思想和物质是一同在源点时产生的（即思想等于物质，表现的方式不同而已）。

问题是，既然相信思想有源点，为什么不能相信该源点是智慧和大能的源头（神）呢？为什么只能相该源点是个无知无能的白痴呢？

错误神论，让无神论者或错误神论者宁愿相信世上是没有真神的。因为他们不晓得神的本性是良善、诚实、慈爱、公义、真理的。他们只能透过人类的自我投射、自然界的启示来猜测神的本性，于是得出的结论是没有神或神是邪恶的。
这样就不难理解，当提及神的存在时，多数人会问：如果有神（或如果神是良善的），为什么世上有这么多痛苦灾难？却很少人会问：如果有神，为什么会有喜乐、满足、平安？

因为神论错了。透过败坏的果子--人类的自我投射，来想像神的样式，结果当然是败坏的。

要明白神的心意，唯有通过神本体的自我启示（即圣经），才能从正确的起点和方向认识神。

基督徒可以批评吗？

批评是可以的。中华文化和一些宗教思想，常把批评列为不好的行为，其实没有这个必要。在人批评“批评”这个行为时，其实他们已经认同批评的必要性了。但必须留意，批评的动机应当是出于爱，使人归到正确的路上，而不是伤害别人、要展现自己或纯粹发泄情绪。大部分人不喜欢被批评，这个是事实。求主赐予我们智慧，能适当运用批评的能力造就他人，不致于成为狂妄骄傲的人。

认识自己从哪里开始

人常说要认识自己。但若不从永恒的准绳上认识自己，谁能认识真正的自己呢？若人在沙漠中只有地图没有指南针，怎能知道自己身在何处该往哪处去？

有很多事情，是无法透过不认识神的基础上能了解的。因为人是活在时间和空间里有限的个体，智慧和能力都是局限的。

网络报章没收费就素质差？

评 http://opinions.sinchew-i.com/node/23019?tid=17 一文
网络报章是因为我们认为值得才付费，不是因为付费才认为值得。那种渴求报导真相的灵魂，岂是现时的阿丁哥有资格去批评？我不认为还未开始收费的媒体一定是 素质差的，事实也证明收费了几十年的平面媒体，也未必有好素质。不是单凭文笔流畅、新闻多元化才算好媒体，若不报导真相、只求为某些立场塑造有利环境、蒙 骗读者，再好的文笔都是垃圾。（希望透过网络知识份子的崛起，可以好好监督这些失去以往荣耀光环的平面媒体）
网络报章需收费的原则我赞同。
评论没有收费的网络报章没水准，我不赞同。
评论网民是因为可以骂人才喜欢网络报章，我也不赞同。
我在丁哥的粉丝页留言说他称赞的绿色力量绝大部份都是他之前批评的网络暴民，结果这个留言就被删除了，我不知道是丁哥的意思还是他粉丝的意思。但郑丁贤丑化网民来为自己添花，我就要为网民平反。

从慈济十诫分别佛教与基督教的思想

我说：你是不是慈济的成员？

朋友说：no. y ?

我说：因为慈济里头的十诫，有一戒令我很不解。。。

朋友说：can u write to me

我说：我不解的意思是不认同：十、不參與政治活動示威遊行
http://www.tzuchi.net/TCSC.nsf/bd47c2bac8e99bb64825685e0029b32e/caf4aa24fc6c4a6d4825686500159789?OpenDocument

朋友说：i understand y she wan to do this. she got her reason

我说：绿色集会以前，有个慈济的朋友发问这个，然后另一个慈济的朋友在场却没有回答。。

朋友说：hahaha

not all ppl understand y there will hav the rules

they just know there is a rules

so they know wan to follow , but dunno y they wan to follow

我说：actually many 慈济 ppl want to join but no join that time...because if they broke the rules, then cannot naik pangkat..haha

朋友说：haha. if the dont go because of scare cannot naik pangkat, this is not a real buddhist

haha 他们为了利益

我说：ya, that is sure...hehe

朋友说：佛教教我们，慈悲为本，方便为门

任何事没有一定的解决方法，如果今天破戒，是为了大众，世界人命，那破戒也是为了救人，表面上是错，但这个内心的境界在提升

错的也是对

我说：所以那些人的修为还没那么高，不理解

朋友说：如果今天为了自己守戒，但不顾大众的生死，这对的也是错

哈哈，你能体会我说的吗？

我说：能

朋友说：原谅他们吧，每个人的境界不同，理解能力也不同

我说：我没有怪他们，因为我也不理解佛教的教义是大于慈济的诫命的，下次就照你的话解释给他们知道就好了。

从这里可以看得出佛教教义和基督教教义的分别。

佛教可以为了某些目的（他们认为善的目的），改变应该遵守的诫命。他们比死守诫命的慈济人有更崇高的理解。

基督教不会因为任何目的，而改变应该遵守的十诫（诫命）。是不是死守诫命，对公义有很低层次的理解呢？

不是的。基督徒的坚守，是因为基督徒明白神的诫命是永恒性质的，那是在永恒里被立定到永远的根基，既是永恒不变的真理。既然是真理，有永恒的价值，就没有任何高出这个价值的可能性出现，所以基督徒坚定持守神的诫命是必然合理、正确、合乎公义的事。因为基督徒明白十诫是合乎公义，而公义本来就有永恒的本质。

反观慈济的诫命，是因为它无法达成永恒的意义而被舍弃。人无法抓紧永恒，就会失去根基，这就不难理解为什么慈济第十诫会与公义冲突，也会被人舍弃（人本身就有上帝种下公义的种子--良心）。

也不难理解佛教徒会因开方便之门，而改变任何决定的可能。因为他们还没遇到绝对的真理，或还不理解世上有绝对的真理存在的可能性，就认定没有绝对的真理就是绝对的真理。所以凭自己认定的公义去行事，对他们来说是合理的。

人人都可以写十诫，但不是人人的十诫都有永恒的价值。当公义显明时，人的十诫溃不成军。唯有神的话才是永恒的。

分别的概念

圣经中常有分别的概念，“从万民中分别出来”、“分别为圣”，但不能片面从这个来理解神的心意。神的心意是合一，分别只是一种工具。

分别有实用的功能，分别的意义是让你能够看清楚，透过比较从模糊中建立明确的价值观。

包容是不是大完？

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=330121273707118&id=240459646041032

为什么谈论同志牧师的课题是发噱的事？当所谓个人性取向对这个社会显著产生影响时，就不单单是个人的事情了。保守社会有错吗？正因为保守社会，大家才拒绝毒矿。保守不是迂腐，保守是保存持守应有的美好价值观，迂腐是坚持不应该有丑陋价值观。

包容不是大完的，包容是应该先以持守公义为前提，公义为首包容为次，这个就是“接受，不代表认同”。难道因为事事包容，我们可以说包容毒矿吗？包容是不可与公义这个元素分开的。

那些接受这种思想的人，整天说包容包容、没有冲突、和谐和谐，好像很有智慧道德高尚。用包容为首的价值观来映射那些批判同性恋的人有道德缺陷，却对稀土厂不曾说包容，然后对这双重标准的矛盾闭口不提。
其实不是基督徒常搬出真理来说教，不懂包容，而是他们懂得包容是必须先存公义的思维。常把包容挂在嘴上的人，不见得他们的包容是存有公义的概念，包容不公义的事是很可怕的。

去集会抗议有用吗？

已经有几个朋友问：关于稀土厂的事你们去集会抗议有用吗？我整理后，在这里回答。

1. 集会的必要性：有没有用我不知道，不集会就肯定没用，不会对执政者产生作用。

2. 执政者的回应：如果没有这次集会，执政者肯定不会急忙回应，他们只会过着风花雪月的生活。你看马华还有闲情办党庆就知道了，如果不集会，他们连理都不理，不要政治化。即便是白痴式的语无伦次，他们还是回应了。

3. 人民的回应：因为这次的集会，让你和许多人开始注意社会运动，并逐渐支持和理解社会运动的重要性，我称这为公民觉醒运动。只要公民觉醒的程度高，任何政治党派执政都会在公民的注视底下运作，不会敢乱来。国阵的嚣张是因为愚民政策的成功，公民觉醒运动就是要把愚民变公民。

4. 团结的意义：各族同胞会因集会组成的共同阵线消除许多的误解和偏见，并开始认识和亲近彼此。这种公民觉醒可以提防煽动种族仇恨的政治家和音乐人。马来同胞就是在集会中最主动和最照顾友族同胞的，这些事没有通过集会是不会明白的。此外还有大马人的团结，关丹人的事不再只是关丹人的事而已，一方有难十方相助才是团结的意义。国阵的“一个马来西亚”只是口号，人民会更理解团结并非单靠口号。

5. 媒体的意义：大集会或公民觉醒，可以提防被政治家操控的媒体扭曲事实的评论和报导。越多人注意的事，媒体就无法任意进行不道德的扭曲和新闻封杀。媒体是报导真相不是隐瞒真相，所以用不道德的字眼是恰当的。

6. 环保的意义：公民觉醒让更多人理解环保不是个人的事情而已，环保的层面牵涉广大社会的群体合作。那些稀土废料留下一亿年的辐射，不是靠吃素和塑胶循环就可以化解的。被政治家操控的媒体会说那是无害的，集会让你明白报导可能是假的，愿意理解稀土是有害这件事。

对我个人来说，我出席所有的社运活动，是没有什么大条道理的，就单纯只有这么一句话一直推动我前行：

弥迦书6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

从“种善因得善果”的宗教哲学里分别出来

我写这篇文章时，是常常得到来自神的赐福。我求凉快，云彩就来遮盖，风就起了。我求归家，雨便停了。我求停车位，还未祷告完毕就有停车位了。我脱离羞耻的捆绑，不像信主以前那样常发生难以启齿的羞事。我不再有睡前的梦魇，那种方佛与多人对话却虚空的幻想不再出现。我求稳定的生活，收入便增多足够使用。以这受赐福的生活为基础，我写出了这篇文章，更能见证我所写的内容。神让我明白其中的奥秘，是在我建立基础信仰之后，神的时间是最好的，感谢神。

世上的许多宗教都寻找方法崔吉避凶，他们从现象中找到一些端倪就会当成是真理。

连我这基督徒原本也这样认为：许多宗教和基督教方面有相似之处，就是好心有好报、行善有好报、少点欲望就知足常乐，只是他们不知道这些事背后都有上帝的旨意在里头，他们就当成是自然界的定律而已。

但是，当我阅读了列王纪、历代志、约伯记、福音书，才发觉我的想法是错的。

所谓好心有好报这个律不是必然的，就是说这个只是宗教或观念的产物，不是真理。

虽然神的确赐福给信神行正的人，但是我们不能以这种好心有好报的际遇就认定这是信仰里必然的事。因为神要赐福给谁就赐福给谁，神要恩待谁就恩待谁。
主权是在神那里，神能不能降祸给信神的人？不是由我们自己的行为来决定，乃是神的主权决定。即便神要降祸于人，人要持守的只是对神完全的信心而已。因为神做的事，人岂能测度？神从永恒中定意的事，人岂能测透？神要从苦难的人中得荣耀，岂是人自以为信神就能脱离？

但是，人在苦难中对神的回应一样是全然的信靠，因为神是信实公义的。

在这方面，当经历宗教或哲学的世人，包括一些基督徒，认为好心有好报、崔吉避凶、或Secret或佛学那种发什么愿得什么果这个道理和基督教的道理一样时，圣经告诉人的是另一个更高的层次。

就是神才是主权的拥有者。不是你人的行为、想法、或宗教里观察现象的结果、或猜测神的心意的结果。

那些因佛教和基督教有这个相似之处，就扯在一起说道理是一样的。我的结论是，这个所谓的“相似之处”，根本就不存在。因为圣经的原则，是和这种人本信仰中完全分别出来的。

那些看了一点圣经，就发表研究圣经成果，得出各宗教在这方面有相似之处的人，其实他们不了解圣经的总原则，断章取义罢了。

一直以来，从创世纪到历代志中各王，信靠神行义的都得亨通，不信神的必多有灾难。犹大国各王和以色列国各王的结局，都是好王亨通，恶王灾祸。人的观念就定在这种，好心有好报的哲学思想上。

直到列王纪和历代志里，犹大国末期出现的好王约西亚之死。（许多人就问为什么好王有这样的结局，我也这样问过，但是圣经的确是这样记载。）然后约伯记里，义人约伯受苦被人嘲笑，认为如果他是义人应该得亨通，认为他是因犯罪才被神惩罚。约翰福音里，耶稣说这人一生来瞎眼不是因为他父母犯罪、也不是因为他犯罪。
因此，人好心有好报，我这个长久以来的哲学观念就不能成立了。

因为人的际遇是神主权决定的。好心有好报的哲学观念或宗教观念，只是停留在列王纪中约西亚以前的观念，没有触及对神主权的理解，无神论或错误神论的人是无法前进探讨这更进一步的深层道理的。

一些无神论宗教的人认为，基督教不懂好心有好报的道理，无法掌握天地运行的奥秘，所以才敬拜神，以求安心和解脱。

其实不是基督教不懂好心有好报的道理，才需要信靠神，而是基督徒懂得这个道理之余，更进一步明白神有主权这个道理。

是不是种善因得善果这个道理不存在呢？不是，信神常得神的赐福就是我的凭证。但要留意，是神的主权成全这个道理，不是这个道理成全神的旨意。这个道理不是基督徒信仰的依据，神的启示才是基督徒信仰的依据。

基督徒啊，行公义本来就是基督徒应该做的，岂能因为求回报而行呢？

我们不该以那人受苦来断定是那人犯罪的结果，也不该以种善因得善果的观念去建立信仰，也不该以这种价值观去质问神的作为。所谓敬畏神，是全然的敬畏，因人是无法测度神的作为。神降雨给义人也给恶人，永恒的奥秘，隐藏着全能者永恒的旨意。