从“种善因得善果”的宗教哲学里分别出来

我写这篇文章时，是常常得到来自神的赐福。我求凉快，云彩就来遮盖，风就起了。我求归家，雨便停了。我求停车位，还未祷告完毕就有停车位了。我脱离羞耻的捆绑，不像信主以前那样常发生难以启齿的羞事。我不再有睡前的梦魇，那种方佛与多人对话却虚空的幻想不再出现。我求稳定的生活，收入便增多足够使用。以这受赐福的生活为基础，我写出了这篇文章，更能见证我所写的内容。神让我明白其中的奥秘，是在我建立基础信仰之后，神的时间是最好的，感谢神。

世上的许多宗教都寻找方法崔吉避凶，他们从现象中找到一些端倪就会当成是真理。

连我这基督徒原本也这样认为：许多宗教和基督教方面有相似之处，就是好心有好报、行善有好报、少点欲望就知足常乐，只是他们不知道这些事背后都有上帝的旨意在里头，他们就当成是自然界的定律而已。

但是，当我阅读了列王纪、历代志、约伯记、福音书，才发觉我的想法是错的。

所谓好心有好报这个律不是必然的，就是说这个只是宗教或观念的产物，不是真理。

虽然神的确赐福给信神行正的人，但是我们不能以这种好心有好报的际遇就认定这是信仰里必然的事。因为神要赐福给谁就赐福给谁，神要恩待谁就恩待谁。
主权是在神那里，神能不能降祸给信神的人？不是由我们自己的行为来决定，乃是神的主权决定。即便神要降祸于人，人要持守的只是对神完全的信心而已。因为神做的事，人岂能测度？神从永恒中定意的事，人岂能测透？神要从苦难的人中得荣耀，岂是人自以为信神就能脱离？

但是，人在苦难中对神的回应一样是全然的信靠，因为神是信实公义的。

在这方面，当经历宗教或哲学的世人，包括一些基督徒，认为好心有好报、崔吉避凶、或Secret或佛学那种发什么愿得什么果这个道理和基督教的道理一样时，圣经告诉人的是另一个更高的层次。

就是神才是主权的拥有者。不是你人的行为、想法、或宗教里观察现象的结果、或猜测神的心意的结果。

那些因佛教和基督教有这个相似之处，就扯在一起说道理是一样的。我的结论是，这个所谓的“相似之处”，根本就不存在。因为圣经的原则，是和这种人本信仰中完全分别出来的。

那些看了一点圣经，就发表研究圣经成果，得出各宗教在这方面有相似之处的人，其实他们不了解圣经的总原则，断章取义罢了。

一直以来，从创世纪到历代志中各王，信靠神行义的都得亨通，不信神的必多有灾难。犹大国各王和以色列国各王的结局，都是好王亨通，恶王灾祸。人的观念就定在这种，好心有好报的哲学思想上。

直到列王纪和历代志里，犹大国末期出现的好王约西亚之死。（许多人就问为什么好王有这样的结局，我也这样问过，但是圣经的确是这样记载。）然后约伯记里，义人约伯受苦被人嘲笑，认为如果他是义人应该得亨通，认为他是因犯罪才被神惩罚。约翰福音里，耶稣说这人一生来瞎眼不是因为他父母犯罪、也不是因为他犯罪。
因此，人好心有好报，我这个长久以来的哲学观念就不能成立了。

因为人的际遇是神主权决定的。好心有好报的哲学观念或宗教观念，只是停留在列王纪中约西亚以前的观念，没有触及对神主权的理解，无神论或错误神论的人是无法前进探讨这更进一步的深层道理的。

一些无神论宗教的人认为，基督教不懂好心有好报的道理，无法掌握天地运行的奥秘，所以才敬拜神，以求安心和解脱。

其实不是基督教不懂好心有好报的道理，才需要信靠神，而是基督徒懂得这个道理之余，更进一步明白神有主权这个道理。

是不是种善因得善果这个道理不存在呢？不是，信神常得神的赐福就是我的凭证。但要留意，是神的主权成全这个道理，不是这个道理成全神的旨意。这个道理不是基督徒信仰的依据，神的启示才是基督徒信仰的依据。

基督徒啊，行公义本来就是基督徒应该做的，岂能因为求回报而行呢？

我们不该以那人受苦来断定是那人犯罪的结果，也不该以种善因得善果的观念去建立信仰，也不该以这种价值观去质问神的作为。所谓敬畏神，是全然的敬畏，因人是无法测度神的作为。神降雨给义人也给恶人，永恒的奥秘，隐藏着全能者永恒的旨意。