为什么上帝明知亚当犯罪，却不去阻止他？

问：为什么上帝知道亚当犯罪，却不去阻止他？

问题看起来，好像上帝不阻止亚当犯罪不合理。这里就从这个问题来带出对『上帝的主权』的认知。

答：上帝知道亚当犯罪，却不去阻止他。这有什么不合理的地方吗？没有。

上帝已经吩咐亚当不得吃分别善恶树的果实，并且告知后果是死。亚当去吃，就要为自己的罪承担后果。

上帝不去阻止，因为上帝没有义务去拯救罪人，犯罪的是人，不是上帝。上帝既然告知人什么不能做，做了有什么后果，人就应当遵守。不能因为人不遵守就把责任指向上帝说祂没有阻止。

上帝没有义务去拯救罪人，上帝的拯救是出于恩典。恩典之所以称为恩典，是因为人根本不配得拥有，是上帝的怜悯额外施予的。不是因为上帝很寂寞所以必须救人，不是因为人有什么好处，也不是因为人的行为，上帝是否施予恩典完全是出于祂主权内的决定。我们不能因为上帝是爱，就假设上帝应当拯救罪人才算合理。用上帝的爱来辖制上帝的主权，判断上帝应当如何行才算合理，是行不通的，这不过是人的自以为义。

上帝是恩典的主权拥有者，上帝可以施恩，也可以不施恩。上帝要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁（罗9:15），这是上帝的主权。上帝的主权，并非是人可以僭越的领域。上帝没有阻止亚当犯罪或没有拯救什么人，并没有违反上帝爱和公义的属性，上帝并没有理亏。理亏的是人，人是按照上帝的形象样式被造，是人犯罪亏欠了上帝的荣耀。

上帝是独行奇事的上帝。上帝要拯救谁完全是出于祂主权的拣选，因祂要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。上帝拯救人完全是出于恩典，我们虽然常说因信称义，却也不是因为人的信有什么功劳，因为连人的信心都是上帝赐予的。你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8-9）

上帝是大而可畏的。你重生得救，不是因为你信祂，祂才拣选你。而是因为上帝在永恒里拣选了你，所以你才会信祂，这恩典是何等的宝贵和伟大。人没有丝毫的功劳。上帝大可以不必拣选你，因祂没有亏欠你，也不需要向你交代什么，就像上帝没有阻止亚当犯罪一样。这样你便知道上帝的大而可畏，上帝是轻慢不得的。人对上帝当存敬畏的心。

上帝的主权和人的自由意志都是真实的，但人的自由意志和任何选择都没有脱离上帝的掌控之内。上帝不是罪的创始者，人要为自己的罪受刑罚。

上帝知道亚当犯罪，却不去阻止他？亚当犯罪，是出于上帝主权的预定，即上帝任凭亚当犯罪，且亚当要因着自己自由意志的选择承担自己所犯的罪。