传“救恩会失落”使人有好行为，传“救恩不会失落”纵容犯罪？

传“救恩会失落”使人有好行为，传“救恩不会失落”纵容犯罪？

很多人接受救恩会失落的教导而一生依靠自己的行为来换取救恩，虽然他们口里认信耶稣基督，却把十字架救赎的道理丢掉，终其一生都没有正信过耶稣基督、也没有领受过救恩。

身为基督徒，可以不在乎人的得救与否，为了让人有好行为而继续传讲法利赛主义的行为得救论？我们到底知不知道耶稣的牺牲是为了什么？我们是传讲道德教育还是传讲耶稣基督？

好行为是得救的结果，不是得救的原因。从行为的果子可以看出他是否真是属基督的人。凭着他们的果子，就可以认出他们来。（太7:20）行为验证他是否属基督，但不是导致他成为属基督的原因。搞不清楚这一点，以为传讲救恩失落是帮助上帝，其实是在传假道导致人远离上帝。

上帝的律法是圣洁的，教会应当传讲，基督徒应当遵守、应当有好行为，但基督徒不可以认为得救是靠行律法和好行为，否则就是把上帝的信实当成虚谎。教会也不应该向人的罪性妥协，而不传讲可能绊倒人的真道理，转而传讲扶约柜的假道理。

救恩不失落，一点都不是宽松而任人犯罪的道理，救恩不失落同时意味着你可能是从来都是不得救的严厉道理。一个听了救恩不失落而任意妄为的人，以为信耶稣就可以了，做什么坏事都可以，纯粹是他的信心论出了问题（唯心论，误把自信心当作本乎恩典的信心）。要解决的是信心论的问题，不是改掉圣经救恩不失落的教导。

为了防范人犯罪就不把救恩不失落的道理说清楚，那么是不是为了防范人滥用圣经，就不必把圣经的道理说清楚？因为十字东征军、逼迫哥白尼等事件，就要把圣经丢掉了？那么下一代的基督徒还有什么信仰根基可言？

『神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。 』（来4:12-13）
我由始至终都相信，唯有上帝的真道能够医治人心，唯有上帝的真道能够领人走义路。这绝非以人为的方法（传讲救恩失落）可以取代，无论传讲救恩失落是出于多么漂亮的动机。

『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』（彼前1:23-25）人的道理，终必凋谢，惟有主的道是永存的，人蒙重生，也是因着主活泼永存的道。

三元论的困难

倪柝声的三元论，认为人分成灵、魂、体三个部分。认为理智、情感、意志属魂，不属灵。
三元论的困难：

1. 照字面来解释人分成灵、魂、体三个部分。认为人与动物的区别在于人是有灵的活人，而动物只有身体与魂。如果以同样按照字面的标准来解释传道书三章二十一节时，会发现人和动物同样是有灵。（谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？ 注：在这里“魂”的原文是“灵”）

2. 认为上帝赐人有灵，肉体和灵结合后才产生魂，魂并非上帝原先的创造。如果根据这种说法，动物没有灵，那么动物的魂从哪里来，说不清楚。

3. 三元论认为魂是指理智、情感、意志，但这并没有确实的圣经根据。

4. 三元论认为理智、情感、意志属魂，不属灵。我们知道上帝是一位有理智、情感、意志的上帝，如果按照三元论的属灵观来看，上帝岂不是就变成是不属灵的了，耶稣岂不是就变成是不属灵的了？

5. 上帝是一位有理智、情感、意志的上帝，人是按照上帝的形象样式被造，因此人有理智、情感、意志是很正常的，因为人像上帝。上帝不单理智、情感、意志，更是理智、情感、意志的源头。没有圣经根据说明运用理智、情感、意志就一定是不属灵。（改革宗神学对人的理智、情感、意志的缺陷，解释为人的理智、情感、意志被罪玷污，上帝要求人的理智要归回真理，情感要归回圣爱，意志要归回上帝的旨意。）

因此，三元论并不完全符合圣经，且不适合用来发展大规模的教义

将挪亚方舟涂上颜色

你的小孩会在学校接受大约15,000个小时不属神的世俗化思想的教导，而你却认为在主日学时教导他们将挪亚方舟涂上颜色能够帮助他们抵挡那些学校教的谎言吗？

—— 保罗华许