什么是『总原则解经』？

什么是『总原则解经』？

简单说，就是看重圣经整体原则的以经解经。

上帝无误，上帝的话也无误，圣经就是上帝的话，圣经无误。
上帝不矛盾，上帝的话也不矛盾，圣经就是上帝的话，圣经绝不矛盾。
我们深信，上帝所启示给人类的真理，决不是乱成一团、矛盾连连的；
相反的，我们深信，上帝所启示出来的真理，是绝不矛盾的。
因此，我们相信，全本圣经，不管任一经卷、任一经文，绝对都和全本圣经其他经文和谐不矛盾。
假使任何人讲出来的观念与教义，经不起其他经文检验，和其他经文产生矛盾，这表示对方所传讲的，一定有问题、一定搞错圣经意思。

很多单一句经文，假使我们都不管其他经文与总原则，只单单抓这经文来解，很可能可以解出几十种意思出来，而且看来似乎都言之成理。
但是，假使我们将这单一经文，放进总原则解经的观念来检验之后，我们常会发现，可能只剩下一、二种意思通得过检验而已。更常见的是，只剩单一的个解法能够合理解释这句经文，而且能同时合理解释全圣经的其他经文。

什么是总原则？
就是归纳全本圣经，以经解经之后，所得出的各种教义与观念。

为什么我们不单讲『以经解经』即可？
因为单讲以经解经，有时候，对方第一句经文就已经解错，结果产生骨牌效应，后面的一百句、一千句经文也都一样随着第一句解错。
偏偏，对方还以为自己很有圣经依据，却不知自己早已经一步错全盘错了。

事实上，这也是我们去抓各种错误假道常用的方法：
去抓他们的核心观念、去抓他们第一句经文解得对不对。
假使核心有误，接下来的，其实不用太浪费时间。

比方说：新派否认圣经的神迹奇事
在这种核心观念之下，他们接下来即使讲再多圣经经文，也都是在这种核心观念下绕来绕去而已。

比方说：新派认为同性恋无罪
在这种核心观念下，接下来的各种解经研经，他们会极尽所能，用各种高深的神学术语、希腊文希伯来文、、、，将圣经原意扭曲，变成圣经支持同性恋。
表面上看，他们一样讲出一大堆圣经经文，但事实上，在骨牌效应下，他们第一步已经主张同性恋无罪，之后的一百步、一千步，都是在胡说八道而已。

今天，我们用罗马书5：18-19的经文来示范，看有没有总原则解经的可怕差异。

『因一次的过犯，众人都被定罪；
照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
因一人的悖逆，众人成为罪人；
照样，因一人的顺从，众人也成为义了』（罗5：18-19）

假使我们不管全本圣经，不管圣经总原则，不管圣经其他观念，单单看这段经文，我们会得到什么结论？

请注意，你要如何解经文里的『众人』？

因亚当一次的过犯，『全人类』都被定罪；
因耶稣一次的义行，『全人类』也都被称义得生命了。
因亚当一人的悖逆，『全人类』成为罪人；
照样，因耶稣一人的顺从，『全人类』也成为义了。
所以，全人类不管信不信耶稣，都会得救。

假使我们不采用总原则解经，单单用这段经文来解，那么，我上面的解法，岂不合理合逻辑？
经文都是讲『众人』，所以，我都将之解为『全世界所有人』，岂不合理，而且也很一致啊？

看到恐怖之处了吗？
不要以为认真读圣经，就会越读越清楚上帝意思。
事实上，搞不好你越读经，离上帝越远，越曲解上帝意思。

假使我们不管全本圣经所建立出来的总原则，那么，我根据这两句经文，确实可以建立起『普救论』（不用信耶稣也能得救）的滩头堡。
然后，就用这段经文当最根基的经文，用普救论当教义，然后再来解其他经文。
我也敢保证，只要你的核心观念是普救论，那么，你读圣经其他经文，也都会用普救论来读，而且一定可以找到很多看似「支持」普救论的经文。

假使我们看重反合性经文的话，那么，即使我们原本的普救论观念错了，那还有机会透过反合性经文的检验，来修正我们原先错误的观念。
但很不幸的，很多人毫不在意反合性经文，那样当然就很容易丧失悔改归正的机会；
而新派的更恐怖，他们会用各种高深的理论与学问，硬是想出办法掰下去来解反合性经文。

继续来看罗马书5：18-19的经文。
假使我们知道全本圣经归纳出来的总原则是『不信耶稣，是不能得救的』，那么，在这样的基本观念下，我们如何来解通这段罗马书经文呢？
我们必须记住，绝不能解出和『不信耶稣是不能得救』的总原则违反的意思出来。
所以，我们可以这样解：
「因亚当一次的过犯，『全人类』都被定罪；
因耶稣一次的义行，『信耶稣的人』也都被称义得生命了。
因亚当一人的悖逆，『全人类』成为罪人；
照样，因耶稣一人的顺从，『信耶稣的人』也成为义了。」
此时，圣经经文里的『众人』，就不能全部都用『全人类』来解。

事实上，面对这段看似支持普救论的经文，其实真的有好几种解法，可以合理来解通，不仅继续坚守不信耶稣不能得救的路线，还继续坚守反对普救论的路线。
但在此，我们不多讲这些高深的学问。
我要强调的是，还是一样的老问题：
假使你坚持认为『普救论』是正确真理，那么，你一定会继续找理由来解释这段经文，以为你护航；
同样的，假使你坚持认为『不信耶稣不能得救』才是正确真理，那么，你一样可以找出理由来解释这段难解的经文。

其实，即使一个人没有受过什么神学训练，不会什么高深的学问，单单靠着圣经，有没有办法得出正确的观念？
有！
面对罗马书5：18-19看似普救论的经文，其实，罗马书其他地方，早就已经讲过：人能被称义，是必须靠信耶稣才能达成的。
这是属于很简单的上下文、同章、同卷、扩大至全圣经的检验方式。

『神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义』（罗3：25）
『也称信耶稣的人为义』（罗3：26）
『用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法』（罗3：27）
『所以我们看定了：人称义是因着信』（罗3：28）
『惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义』（罗4：5）
『我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和』（罗5：1）
这些经文，都很清楚表明：
人要信耶稣，才能得救。

我亲爱的弟兄姊妹们，
『不要被人虚浮的话欺哄』（弗5：6）
『有许多人不服约束，说虚空话欺哄人』（多1：10）
不要被那些新派高深的学问与神学理论吓倒，圣经就是上帝的话，上帝的话绝不矛盾。
我们读圣经，我们学习各种真道，我们阅读神学、解经书、各种理论学问，不是要为追求知识而追求，而是为使我们更能认识上帝而追求。
我们所求的，是希望更认识爱我们的主，而不是为发明出新学问、新道理、各种标新立异的学说论文而做，偏偏，那却是很多新派的人常做的事：
新道理一堆，合圣经的没几个。

有时，看到这时代里，各种假道猖獗、真理越来越难听到，内心真的无比伤心。

『我们所传的有谁信呢？』（赛53：1）

『弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救』（林前15：1-2）

『你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强』（林前16：13）

我亲爱的弟兄姊妹们，千万不要被各种撒但深奥之理迷惑（启2：24），不要耳朵发痒（提后4：3），总要持守纯正的道。

『惟有忍耐到底的，必然得救』（太24：3）

愿上帝帮助我们。

小小羊