敬拜的实质不是民主投票的结果

敬拜的实质不是民主投票的结果。一种常见的做法就是去几家教会，然后决定哪一种敬拜方式是你最喜欢的。有人说“我喜欢现代的”，另一个人说，“我喜欢传统的”，其他人说“我喜欢混合的”。这就好像一家教会的敬拜比另外一家更适合一个人的口味 – 就像当今的服装潮流可能适合，也可能不适合一个人的口味一样。但这从头开始就是一种错误的想法。如果不是神所命令的敬拜，这就根本不是敬拜。

—— 马太麦马安博士 (Dr. C. Matthew McMahon)

如何明白神行事的法则？

今天人们传讲「如何明白神行事的法则」，意图提供信徒一种使今生诸事顺利的方法；也有人以为「让今生过的更好」就是基督徒的目标，把「祈求就得着」理解成为「紧紧抓住神，确定他祝福我们之后才让他走」，甚至「要缠住神，积极地争取神已经为我们预备好的一切祝福」。这些重视成功胜利、诸事顺遂的灵性追求之迷思，将积极思想和成功幸福圆满溷合，使得基督徒的眼目离开了基督永恆的救恩，而集中于地上的短暂的利益。

—— 虞韵琴

不是律法的规条被守住完全了律法，是爱完全了律法

上帝的律法反映上帝圣洁的本性，人是按照上帝的形象样式被造，因此人有义务在万物面前彰显上帝的圣洁属性。人犯罪堕落以后，上帝赐下律法，叫原本有上帝形象但却背离上帝的罪人不可轻易犯罪。

上帝的律法保护人，它约束人使人不敢轻易犯罪，它也保护人以致不会因他人犯罪的缘故受害。上帝赐下律法的动机是爱。律法的设立不是为了律法的规条本身，而是为了上帝的荣耀**，也是为了人。律法的总纲就是爱神爱人。（**从救恩的角度看来，律法的功用是叫人知罪，叫人晓得自己根本无法遵行律法犯罪而只配得上帝的审判，籍此指引人仰望上帝的救赎。）

因此，当一个人为了守律法，而把不理他人的需求、罔顾他人的死活，这个人是否遵行了律法？表面上好像遵行了律法，但事实上他却是违背了律法。

『有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里。看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他。此外所费用的，我回来必还你。你想这三个人，那一个是落在强盗手中的邻舍呢？』（路10:30-36，请自行查看上下文）

耶稣在好撒玛利亚人的比喻，说的不单单是帮助人的教导，而是点破宗教家的伪善面貌。根据律法，碰了尸体就不洁净了，这对要处理圣殿事物的祭司和利未人是个麻烦，当他们有“到圣殿服侍上帝”的藉口，就可以很合理地走开，这样就守住了律法。但耶稣的观点是，那个犹太人都瞧不起、那混血的、帮助那落在强盗手中的撒玛利亚人，才是真正遵行了上帝的律法。

耶稣就是在安息日帮人治病。法利赛人质疑祂是否违法了上帝的律法，耶稣指出，人不是为安息日设立的，安息日是为人设立的，安息日行善是可以的。在法利赛人的眼中，耶稣违背了律法，但事实上，耶稣遵行了律法。

面对宗教家有关律法意义上的试探，耶稣同样指出——重点不是冷冰冰的死规条，是人。人应该关心的不是自己能守住多少条律法然后在上帝面前邀功，不是你的宗教情操、不是你的道德情操、不是你的功德，而是应该关心跟你一样按上帝的形象样式被造的人，一个活生生的人！

在教会，今天若有弟兄姐妹为了不得已的原因而无法守安息日，我们的态度应当是如何呢？用规条主义来轻看他批判他？谁是落在强盗手中的人的邻舍呢？（注：我不是鼓励人不守安息日或给故意不守安息日的人找藉口，十诫说得很清楚，当守安息日）

爱和律法不是相背的，爱是律法的真义。

转个角度看今天的社会伦理。

法律的遵守者：人遵守法律，动机是为了不伤害人、爱人，还是单单为了不被罚款或逮捕？如果有人故意在绿灯时放慢车速，导致后面的车子无法顺利通过红绿灯，他并没有触犯法律，执法者无法定罪他，但其实他是滥用了法律做坏事。今天有多少人将法律的漏洞当作犯罪的途径呢？不是出于爱心，而是为了私欲守住这些规条，其实仍然是犯罪。

法律的执行者：政府制定法律，动机是为了爱人民百姓，还是为了法律本身？最近有个新闻，大马警方指槟州自愿巡逻队是非法的，将依法采取适当行动。也许，按大马法律来说，自愿巡逻队是非法的，警方有权执法，但另一方面，他们却违背了法律存在的意义。执法，是为了爱护人民百姓，还是为了满足法律的条文？还有Bersih、Stop Lynas等等个案，你就知道今天的许多执政者在玩什么把戏，他们滥用了上帝赋予的权柄。

人如果认为守住了律法或法律的规条、守住了道德的规条，自己就是完人、无可指摘、应该上天堂，那么他的思维其实跟法利赛人无异，这也是罪人的社会的普遍现象。一个缺乏福音光照的文化，越有道德，就越是伪善。

不是律法的规条被守住完全了律法，是爱完全了律法。

愿福音传遍全地，愿上帝将祂的律法放在我们里面，写在我们心上。

福音与道德主义的道德理论基础

神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 （约一4:9-11）

当约翰谈到『爱』时，他是引用福音的道理来说明爱的定义。对世人来说，爱常常是出自个人喜好的情感表达，但基督徒的爱应该如同基督舍己那样的爱。我们在福音里看见基督为我们这些不配蒙恩的人舍己，我们就效法祂舍己的爱来爱人爱神、来彼此相爱，这就是从上帝那里所领受的爱，这个定义跟世人缺乏福音的定义是不同的。

如果教会传讲做人的道理，教导人行善、遵行神的律法，却没有从基督的关联性中带出要谈的内容，那就会落入道德主义的危机当中。道德主义中的善，是出自罪人自以为义的定义，跟上帝的善的原意常常是相背的。我们可以试下想象，没有基督的基督教，大家都很有爱心、很有道德，却像法利赛人那样不需要福音、却像常常行善的非信徒好人那样认为自己不需要福音，举着上帝的名，想的和做的都跟世界所有的宗教团体无异，是多么可怕的事。

别忘记，善不是跟上帝分开单独存在的客观内容，上帝就是善的本体，上帝的本性就是人类伦理道德的基础。当我们谈善、当我们谈道德、当我们谈如何做人，一定是不能离开上帝的、一定是要回到上帝的启示的。只有福音、基督，才能使我们到上帝面前领受这份恩典，领受从上帝而来的爱来彼此相爱，这种领受，是很实在的。

愿上帝赐福各位。

如果今天为了吸引人来教会

如果今天为了吸引人来教会，就把流行文化引进教会；
那么明天为了吸引人来教会，就穿没布的衣服到教会？
基督徒应该入世，影响社会、影响文化、影响世界，
不是把社会、文化、世界带进教会，把教会世俗化。

教会的讲台不是用来满足人表演欲的地方

教会的讲台不是用来满足人表演欲的地方、也不是供人欣赏娱乐节目的地方。教会的主角只有一位，教会侍奉的对象只有一位，就是那圣哉、圣哉、圣哉的上帝。教会的讲台是侍奉上帝的地方，教会的讲台也应当圣洁。

甚至連半點也沒有到達要求時

『恩典是使人得救的信心的根源。』這一點是道德主義者永遠無法接受、也是常常學習，終久無法明白的！

這種人，就算他們願意承認自己的『行為』沒有一樣是足以讓上帝看上他們的，但是他們用他們墮落了的宗教性，始終會認為，無論如何，他必須『先做到』一些什麼，起碼在一定程度上滿足了上帝某方面的要求，讓上帝起碼感到他們是有誠意、值得被拯救的，這樣才行。

對這些人來說，在人這方面要『先』做到的事、『先於』上帝施恩給人的先決條件，若不是『道德善行』、就是『宗教禮儀』、再不然就是對上帝律法、吩咐的遵行，要是這些都不是的話，那起碼也需要先有『信心』，或者先『謙卑自己』，承認自己是個心靈『有需要』的人。這些內心的態度，也能被他們拿來視為讓上帝悅納他們的先決條件！走道德主義路線的罪人就是有這種本事，在他們的信念中，上帝是不可能『白白』施恩與人的！

如果上帝施恩、拯救的行動是需要先取決於人這方面『先』做些什麼的話，那麼上帝的行動就不可能是恩典了。這種要求人先要做好自己的本分（無論是行為、是宗教禮儀、還是心靈上的謙卑、對上帝的信心！），然後上帝才來完成施恩、拯救的步驟，乃是一切人間的宗教的本質。基督教與世上所有宗教所不同的地方，就在於這個次序是剛好反過來的。聖經告訴我們，上帝是在我們仍舊是罪人的時候、仍舊是與祂為敵的時候、仍舊是悖逆抵擋祂的時候、仍舊是死在罪惡過犯中對祂毫無感覺的時候，祂就先愛了我們，並且把懂得回應祂拯救、呼召的信心先賜予了我們。

一個人之所以知道、之所以會承認他是個有需要的人，乃是因為上帝先把讓他有這種意識的信心賜給了他；一個人之所以會相信耶穌的救恩，乃是因為上帝先復活了他死在罪惡過犯中的靈魂、開啟了他心靈的眼睛。在此之前，罪人根本不能覺悟到自己是有需要的、根本不懂的自己是需要呼求上帝的、根本沒有本錢信靠上帝的。叫一個沒有這種意識、沒有從上帝而來的信心的人要去信耶穌、承認自己有需要、去遵守上帝的誡命吩咐，不但是一件完全不沒有意義、完全不可能的事，更加是公認否定『恩典』為何物的做法。

我們今天之所以能愛上帝，乃是因為祂先愛了我們；我們今天之所以願意遵行上帝的吩咐，乃是因為上帝先重生了我們；我們今天之所以願意榮耀上帝，乃是因為我們認識到，上帝施恩拯救我們，不是因為我們先滿足了上帝的什拯救條件，而是白白得恩典的，所以一切榮耀都當歸於祂！

也正因為如此，我們才能夠過一個以恩典為中心的人生；也正因為如此，我們在發現自己失敗、失足、做得不夠、不只沒有『完全』做到，連『一半』也沒有做到、甚至連半點也沒有到達要求時，而竟然上帝仍然以父親的慈愛接納我們、繼續赦免、潔淨、使我們成聖時，我們才不會墮入道德主義的陷阱裡，才不會每日背負內疚的重擔度日，才會既謙卑、又滿有確據地行走天路，並且衷心地把一切榮耀都歸於上帝！

—— Virginia Yip