香港有一个长老对我说：「这次你来讲道很好，因为我们的牧师是不背十字架的，没有人敢骂他；而你很会骂人，所以请你来骂，你来得正是时候。」我说：「你要我骂什么？你不知道我是从来不骂人的吗？」「啊？你从来不骂人？」我说：「我从来不骂人。」「你不是常常在台上骂别人吗？」「我是『责备』人，我从来不『骂』人。你中文这么差，我怎么处理你的事情？你连『责备』跟『骂』都混在一起。『夭寿，短命，你要死啦！』那个叫做骂人。可是我说：『你这样做不对，这个是错误的教训！』那不是骂人，你懂不懂？」你们常常误会我，我早就为你们祷告求主赦免你们了，但你们还不知道，还继续不断误会我！特别是牧师、传道如果误会我，我就没有负担对牧师、传道讲话，因为我有太多的工作要做，不能老是去应付这些误会；也不能为了让他们更喜欢我，我就去讨好他们、事奉他们。
圣经说：「用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。」(提后四：2)这些都是神仆人的权柄。「教导人」就是要把真理有系统地栽种在他们的思想和信仰里面。「安慰人」就是要扶持那些在软弱中有困难的人，使他们领受到神更新的力量，能再站起来。「劝勉人」就是使人立志，可以再振作，发挥更大的功用，有更远大的眼光去追求。「责备人」就是告诉人哪些是错误的，让他们可以得到提醒，可以悔改，可以离开错误 -- 如果是教义上的错误，我们应当严厉；如果是人的错误，我们就应当谨慎，要用公义和爱心互相契合地去了解、明白、处理人的事情。
教导人、安慰人、劝勉人、责备人是神仆人的权柄和责任。今天有许多基督徒被「因为上帝就是爱，所以凡事都要用爱心」这种似是而非的片面教导所误导了，所以许多时候我们没有办法讲明真理，没有办法表明我们的立场，没有办法站立在真理的基础上敢争战。有许多应当做的事，我们不做，我们以为那是违背「爱心」的事情。「爱心」和「诚实话」是能真正建立人的最重要的两个因素。这是根据以弗所书四章15-16节保罗所讲的话 -- 你们要用爱心说诚实话彼此建立。
你要建立人，你也要被人建立。「建立人」和「被人建立」就是教会每一个基督徒、每一个成员存在的价值。我已经得救了、你也已经得救了，只因为我们蒙救赎的缘故，我们就拥有了这个新的地位，但是，别忘了我们乃是带着软弱的天性和堕落败坏的那些习惯进入耶稣基督的教会里面。因此，我们要互相用爱心说诚实话，彼此建立。
只讲「诚实」而没有「爱心」的人，常常比较有审判者的苛刻而忽略造就性的柔和；所以，只有「诚实」却缺乏「爱」，造就性就不大。可是，只有「爱」而不「诚实」，就容易妥协，常常给罪恶留地步，以至于没有办法实实在在地从正面去解决应当解决的难题。但是，当「爱心」和「诚实」一配合起来，就变成建立人格、造就同工、彼此长进很重要的因素了。
可是，当你用爱心说诚实话的时候，有一个原则要抓住 -- 「如果没有为那有错的人祷告，你就没有权柄责备他；如果没有爱他的心，你就没有权柄指责他。」先知耶利米是最好的例子：耶利米是个富有感情的先知，他的眼眶中常常充满眼泪，他真正了解以色列百姓的罪在哪里，他们的错误在哪里，他们应当改正的是什么；但是，耶利米也是一个口讲直言，勇于劝勉人的人。这样的一个先知，心中充满着火热的爱，口中就可以讲出责备的话。
当「爱」与「诚实」、「责备」连在一起的时候，可能产生两个果效：第一个果效就是人听了之后深深觉悟到自己的毛病，深深敬重你的诚实，深深感谢你指点出他们的毛病。这种谦卑诚实的人马上就可以很快地离开他们的软弱，向更完全的地步长进。第二种的反应，就是当你讲出那些真正诚实有爱心的话时，那些人因为只注重自己的地位、身分、名誉，只注重自己人性的尊严和在罪中享受的权利，于是就恨你、抗拒你，甚至在背后毁谤你。所以，当你用「爱心」、「诚实」责备人的时候，应当要先预备心去背一个十字架 -- 无论人接受不接受，我们都应当好好地继续爱他；即使我们受了毁谤，那也只是他彰显自己的愚昧、暴露自己软弱的本性，而不是我们停止事奉和放弃我们责备人的权利。可惜今天的教会中，只有很少数神的仆人应用这个权柄，负起这方面的责任，多数人都尽可能作一个「人人都说我好」的人，只想作一个「人人都欢迎我」的人，对这样的弟兄姐妹，我要用耶稣基督的一个很严重的警告对你们说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了。」（路六：26）记住，是「你有祸了！」而不是「你有福气了！」、「你真厉害！」。
当人人都说你好的时候，表示你在讨好所有的人，你一定不敢责备、不敢讲应该讲的话，一定在神感动你做责备工作的时候，你逃避、你失职、你懒惰、你自欺。当人人都说你好的时候，表示在应当为神建造重要工作的时候，你放弃了你长子的名分，你让魔鬼在教会中间有一个地位。所以我们应当从头思考：我们是怎样事奉的？我们蒙召是为什么？我们的责任和权柄在哪里？还有，我们怎样使用这些神给我们事奉的权柄和责任？有许多人在事奉中没有挑起责备的责任，「大家都是如此嘛！」因为多数人都不责备，所以，「多数不责备的人」就变成正常人，而那些真正正常的人，反倒被当作是反常的人。
中国教会有好几次的大复兴，但是，请问：什么时候开始有全国性的大复兴呢？宋尚节的时候有很显著的一个全国性的大复兴。宋尚节是一个很正直、很公义、很严厉，同时又充满爱心的人，神的能力大大充满像他这样一个传道人。他的时代有很多人恨他、气他，甚至有人几乎要开枪打死他。但是历史证明，他给中国教会带来的针砭、带来的痛责、带来的造就是有长久存在价值的，能够继续不断影响下一代。
神兴起一些中国传道人 -- 王明道在道德上的提醒，宋尚节在生命上的鞭策、在圣洁上的要求、在传福音工作上的激励 -- 这些都成为我们中国教会历史中间很重要的宝贝，成为每一个传道人在事奉上很重要的楷模。耶稣在地上的时候也是如此，耶稣不是作一个讨好人的传道人，他是一个独排众议、坚守原则、决不妥协、完全讨父喜悦的传道人。没有一个人的爱超过耶稣，也没有一个人的公义超过耶稣。耶稣基督的爱没有任何的距离、没有任何的界限，他把社会所丢弃、所轻看最卑微的人接纳在他怀中。
耶稣是税吏和罪人的朋友，大痲疯的人来到他面前他没有拒绝，犯奸淫的女人来到他面前得到赦免，被人抛弃的人到他面前蒙他收纳。没有一个罪人的罪是太大，大到主耶稣伟大的胸怀没有办法包容；但是，也没有一个人的罪是太小，小到他可以随便纵容而不需理会。耶稣拒绝最小的罪恶，却接纳最大的罪人。这位万世传道的师表，所有神仆人的楷模，最完美的主耶稣基督已经给我们立下了千古不变、永远不衰残的榜样，我们要效法主，成为像他这样的人。
摘自唐崇荣牧师《圣灵的洗与恩赐》
http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Pneumatology3_5.htm
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