基督教和天主教的圣经，那个才正确？

这些问题，是属于『正典』、『圣经无误』这类的议题。在很多关于这类议题的书上，多半会提到这些问题。我们园地『圣经无误、解经原则』次分类夹裡，就常会介绍到这类观念。

1. 基督教的圣经与天主教的圣经收录的卷书不尽相同？答：没错。基督教的圣经，天主教全部都有，但是，天主教比基督教多出了几卷，那部分叫『次经』（或称旁经）。次经形成的时间，大约介于旧约与新约之间。旧约和新约，中间隔了大约四百多年。


2. 当初是谁决定该收录哪一卷书的呢？答：正确的说法是『圣灵』自己决定的。很奇怪吧？但事实确实是如此。因为，圣经的形成，并不是由于任何人或任何会议决定的。很多人会说是哪些人、哪些会议决定，但那是错误。会议只是『肯定』哪些是圣经，会议不是『决定』哪些是圣经。我的意思是说，哪些经卷是圣经，早就已经被各教会接受了，后来的会议，只是正式承认这件事而已。没有一卷圣经，是之前众教会没使用、或是本来就被众教会拒绝，可是因为会议决定要把这卷收入圣经，大家才被迫接受的。


3. 基督教和天主教的圣经，谁才是正确？答：我们基督教和天主教的争议点，是在多出来的那些『次经』部分（天主教认为那些依然是正典，叫第二正典，不是次经。但我们依然使用基督教的术语来描述）。那些次经，是直到大约西元十六世纪，天主教才把它们列为正式的圣经。在此之前，虽然很多人有在阅读次经，但是，没有多少人将之看为和圣经同等。换言之，真正的圣经『正典』（也就是基督教和天主教都收录的那些），不是由会议决定的；可是，明明就不是圣经的『次经』，却是由天主教会议决定的。

两约之间形成的次经，够格称为圣经吗？我只举两个简单的论点，大家可以自己去想一想：a. 耶稣时代的犹太人，并不接受次经是正典，他们接受的是和我们基督教同样的旧约圣经。b. 耶稣接受的，就是我们现今使用的旧约圣经，祂并没接受次经。

简言之，去除次经，犹太教、天主教、基督教的旧约圣经都是一样的，主耶稣也使用这样的旧约圣经，不使用次经。

至于犹大书有两段很特殊的经文，有引用典外文献（正典外的文献）『摩西升天记』（犹1：9）及『以诺一书』（犹1：14-15）的可能性，但是，犹大书并未将这两卷视为正典，因为这二卷连次经都算不上。事实上，即使新约作者引用次经，也不表示他们就承认次经是正典，因为：1. 新约作者引用旧约时，常会加上『经上说』、『神说』、『藉先知』、、、这类用词，表明这是神的话。但犹大书这两段经文，却毫无这种用法。2. 新约作者引用别人的文献，不表示就肯定它们是正典。『克里特人常说谎话，乃是恶兽又馋又懒』（多1：12），这经文是保罗引用异教克里特诗人的诗，但这不表示保罗接受他的诗就是正典。

我们可以参考次经，毕竟，那是研究两约之间的重要文献。但是，把次经当圣经、当成上帝的话，那可就差远了。我们可以读论语、孟子、老子道德经，毕竟，那是中国古圣先贤伟大的教导。但是，把这些当成圣经、当成上帝的话，那就差远了。

至于其他新约圣经部分，则是使徒与使徒相近之人所写，流传于各教会。当时并没有大家讨论哪些是共同使用的。但后来，越来越多异端宣称他们用的才是真正的新约圣经，你们这些基督徒用的是假的。这还得了？冒牌的拼命出来说他们才是正牌，假使你是正牌，你要怎麽办？所以，各教会开始出来讨论，彼此分享大家读的是哪些新约圣经，没想到，大家读的几乎是一模一样的经卷，只有少部分有争议。所以，后来的会议共同发表声明，宣告大家我们众教会读的正牌的新约圣经是这些。


4. 保罗也是人，他个人的见解可以代表神的意思吗？答：可以。因为，不管是旧约圣经还是新约圣经，全部都是『人』写的，不是上帝从天上写好丢下来的。为什麽这些人写的，就会正确无误呢？因为那是『圣灵默示』的，圣灵保守他们在写圣经时，讲出上帝要他们讲的话、保守他们每一个字都全部正确没有错误。这种绝对无误的圣灵默示的情形，只发生在他们写圣经时。使徒彼得写的圣经，一定无误；但彼得就曾在生活上因为犯错被保罗责备（不敢和未受割礼者一起吃饭）。『后来，矶法到了安提阿；因他有可责之处，我就当面抵挡他』（加2：11）

至于我们，我们不是使徒，没有资格写圣经，所以我们写的、讲的，当然可能有误，都只能当个人见解，不能当成绝对的神的意思。然而，话又讲回来，上帝能不能透过我们这些非使徒的凡人，传讲祂的信息？当然可以！那麽，要如何分辨呢？靠全本圣经去查验了。真正来自上帝的信息，一定会通得过全本圣经检验。通不过检验的，那就不用理会了。



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圣经正典的形成，不是因会议而决定http://blog.roodo.com/yml/archives/1381514.html

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小小羊

摘自：http://blog.roodo.com/yml/archives/8060233.html