不要只传一个爱的上帝，因为如果我们不传一个圣洁的上帝，一个会对罪和罪人发怒的上帝，我们所传的福音就不是全备的福音，而一半的真理就是完全的谎言。好消息如果没有坏消息的衬托，就无法显出好消息的好。没有错，上帝照我们的本相来爱我们，因为我们再好，也不值得上帝来爱我们。上帝爱我们，是因为祂爱我们，不是因为我们有什么长处，不是因为我们比其他人更值得祂来爱我们。不是！上帝爱我们，就是因为祂爱我们。没有别的原因！但是如果我们继续留在我们的本相中，以祂的恩典为藉口继续犯罪，不悔改归向上帝，那么，我们就仍然是不知道上帝恩典的罪人，必要遭受祂永恆的震怒。
—— Luke Luo
2013年8月30日
旧约不适合小孩？
发问：旧约不适合小孩？
问题：我和未信者讨论圣经，他说旧约的上帝和神爱世人不同，他对此很不解。
他说，旧约很不适合教导小孩，因为他们还不懂分辨对错，可能上帝的作为会让小孩觉得假使有人逆我们的意，我们因此去伤害人是对的。
想请教你，旧约适合小孩吗？主日学也只是教耶稣一生的故事而已。（内容改写）
答：
1.他说这给他对神爱世人的印象，有很大的不解
答：
当然不解！
因为根本就没正确搞清楚什麽叫『神爱世人』。
真正搞清楚，就不会发生上面的疑惑。
让我反问：
上帝判人下地狱，要人永远受苦，符不符合神爱世人？
2.旧约很不适合教导小孩，因为他们还不懂分辨对错，可能上帝的作为会让小孩觉得假使有人逆我们的意，我们因此去伤害人是对的。
答：
重点是如何教！
我自己在主日学，教我的两个小孩（这主日学课程与内容由我自由决定），
就是从旧约创世记开始讲起，而且绝不迴避上帝的愤怒、上帝刑罚不遵守规定者的部分。
而且，没有人会误解，以为人家不顺我们意，我们就可以伤害人家。
不要低估小孩的智慧，他们分得清楚的，看你怎麽教而已。
事实上，请问：
上帝对人类的启示，是从新约开始，还是从旧约开始？
上帝难道不怕人家误解祂在旧约裡的「残暴」？
为什麽旧约圣经裡，以色列人不会误解，还不断称颂这个「残暴」的上帝是大慈爱、大慈悲？
上帝都不怕了，我们怕什麽？
除非我们根本就搞错了！
什麽是福音？
加尔文主义五要点第一点--------------全然的堕落---------------所有人都犯了罪，都是死刑犯，没有一个例外，也没有其他路走，都要死了！
加尔文主义五要点第二点-----------无条件的拣选--------------因为上帝爱我们，所以差祂独生子代替我们承受上帝严厉的刑罚，我们得以信祂而得拯救。
我们传的『罪-十字架-因信称义』的福音，不就是在讲这些吗？
你没传到『人有罪，都该死』，那怎能对人说信耶稣的『绝对必要性』呢？
3.可能耶稣的故事，才是他一直以来对基督教的认知
答：
错了！
上帝是『先』要世人知道『上帝标准很高，刑罚很严厉』，
然后让世人自己知道『没有人能靠行为来称义』，
之后才差遣主耶稣来，让人知道『上帝的爱』。
去除公义标准根基下，所讲出来的上帝之爱，
和以公义标准根基下，所讲出来的上帝之爱，
会一样吗？
对信耶稣的人而言，哪种才是真正令人感恩的爱？
你是死刑犯，是大罪被人赦免；
你是好人，是小错被人赦免；
哪一种才会令你感恩？
圣经告诉我们的，又是哪一种？
当然是第一种！
很多人根本就信错了，根本就误解圣经了，懂吗？
4.主日学也只是教耶稣一生的故事而已
答：
这可惨了！离圣经真理差得远呢！很容易使学生学习到错误的圣经观念喔！
旧约当然要教啊！
你可以稍微留意一下，你会发现，只讲新约不讲旧约的教会，很容易把上帝当成圣诞老公公、好好先生、不会骂我的好朋友、、、、，结果，就是丧失对上帝威严的敬畏之心哦！
当然，这不是绝对，但你可以留意我说的情形。
小小羊
http://blog.roodo.com/yml/archives/25458656.html
问题：我和未信者讨论圣经，他说旧约的上帝和神爱世人不同，他对此很不解。
他说，旧约很不适合教导小孩，因为他们还不懂分辨对错，可能上帝的作为会让小孩觉得假使有人逆我们的意，我们因此去伤害人是对的。
想请教你，旧约适合小孩吗？主日学也只是教耶稣一生的故事而已。（内容改写）
答：
1.他说这给他对神爱世人的印象，有很大的不解
答：
当然不解！
因为根本就没正确搞清楚什麽叫『神爱世人』。
真正搞清楚，就不会发生上面的疑惑。
让我反问：
上帝判人下地狱，要人永远受苦，符不符合神爱世人？
2.旧约很不适合教导小孩，因为他们还不懂分辨对错，可能上帝的作为会让小孩觉得假使有人逆我们的意，我们因此去伤害人是对的。
答：
重点是如何教！
我自己在主日学，教我的两个小孩（这主日学课程与内容由我自由决定），
就是从旧约创世记开始讲起，而且绝不迴避上帝的愤怒、上帝刑罚不遵守规定者的部分。
而且，没有人会误解，以为人家不顺我们意，我们就可以伤害人家。
不要低估小孩的智慧，他们分得清楚的，看你怎麽教而已。
事实上，请问：
上帝对人类的启示，是从新约开始，还是从旧约开始？
上帝难道不怕人家误解祂在旧约裡的「残暴」？
为什麽旧约圣经裡，以色列人不会误解，还不断称颂这个「残暴」的上帝是大慈爱、大慈悲？
上帝都不怕了，我们怕什麽？
除非我们根本就搞错了！
什麽是福音？
加尔文主义五要点第一点--------------全然的堕落---------------所有人都犯了罪，都是死刑犯，没有一个例外，也没有其他路走，都要死了！
加尔文主义五要点第二点-----------无条件的拣选--------------因为上帝爱我们，所以差祂独生子代替我们承受上帝严厉的刑罚，我们得以信祂而得拯救。
我们传的『罪-十字架-因信称义』的福音，不就是在讲这些吗？
你没传到『人有罪，都该死』，那怎能对人说信耶稣的『绝对必要性』呢？
3.可能耶稣的故事，才是他一直以来对基督教的认知
答：
错了！
上帝是『先』要世人知道『上帝标准很高，刑罚很严厉』，
然后让世人自己知道『没有人能靠行为来称义』，
之后才差遣主耶稣来，让人知道『上帝的爱』。
去除公义标准根基下，所讲出来的上帝之爱，
和以公义标准根基下，所讲出来的上帝之爱，
会一样吗？
对信耶稣的人而言，哪种才是真正令人感恩的爱？
你是死刑犯，是大罪被人赦免；
你是好人，是小错被人赦免；
哪一种才会令你感恩？
圣经告诉我们的，又是哪一种？
当然是第一种！
很多人根本就信错了，根本就误解圣经了，懂吗？
4.主日学也只是教耶稣一生的故事而已
答：
这可惨了！离圣经真理差得远呢！很容易使学生学习到错误的圣经观念喔！
旧约当然要教啊！
你可以稍微留意一下，你会发现，只讲新约不讲旧约的教会，很容易把上帝当成圣诞老公公、好好先生、不会骂我的好朋友、、、、，结果，就是丧失对上帝威严的敬畏之心哦！
当然，这不是绝对，但你可以留意我说的情形。
小小羊
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2013年8月23日
上帝的启示是人信仰知识的基础
『我认为用科学来证明圣经的准确性是很奇怪的思想，科学是一门研究"物质"的学问，但圣经是讲超物质的。拿物质来研究超物质一开始就不对了！圣经不是经不起科学的考验，而是科学经得起圣经的考验吗？』—— 胡俊傑
这个园地常常强调：信道是从听道来的。
上帝的启示是人信仰知识（对神的认识）的基础。
不是来自这个会改变的世界的科学证明、历史证明、哲学证明，也不是来自会改变的人的感觉、经历、哲学、激励、想象力；而是来自上帝永恒不变的道。
『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』（彼前1:23-25）
如果我们的信仰是从会改变、能朽坏的世界带给我们的，我们将必如同枯干的草、凋谢的花。我们不难发现常有信徒的信仰、灵命枯干，正是因为缺乏真道的灌溉、天粮的供应。
『不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』（加6:7-8）
我们应当警醒，
不要把能坏的种子、世界的道理，当作上帝的真道来传讲。
不该把能坏的种子、世界的现象，当作上帝的真道来相信。
传讲上帝的真道，是真教会的标志。教会的讲台，不是用来传人的道理的。
『认识袮独一的真神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生。』（约17:3）
我们能从裹尸布、钉子、遗迹，认识独一的真神和基督，并在永生里有份吗？
我们并没有反对考古学家的工作，但是这竭力寻找历史足迹的意义，从圣经的角度看来，并不在于叫人认识神，而是在福音预工或文化使命内。
除非上帝启示，否则没有人能认识上帝。人认识上帝的方法，一定是透过上帝的启示，而非人的经历、感想、环境等等。在这个充满人本思潮的时代里，但愿主内弟兄从回归圣经——上帝的启示，来建立纯正、并合乎上帝心意的信仰。
这个园地常常强调：信道是从听道来的。
上帝的启示是人信仰知识（对神的认识）的基础。
不是来自这个会改变的世界的科学证明、历史证明、哲学证明，也不是来自会改变的人的感觉、经历、哲学、激励、想象力；而是来自上帝永恒不变的道。
『你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』（彼前1:23-25）
如果我们的信仰是从会改变、能朽坏的世界带给我们的，我们将必如同枯干的草、凋谢的花。我们不难发现常有信徒的信仰、灵命枯干，正是因为缺乏真道的灌溉、天粮的供应。
『不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。』（加6:7-8）
我们应当警醒，
不要把能坏的种子、世界的道理，当作上帝的真道来传讲。
不该把能坏的种子、世界的现象，当作上帝的真道来相信。
传讲上帝的真道，是真教会的标志。教会的讲台，不是用来传人的道理的。
『认识袮独一的真神，并且认识袮所差来的耶稣基督，这就是永生。』（约17:3）
我们能从裹尸布、钉子、遗迹，认识独一的真神和基督，并在永生里有份吗？
我们并没有反对考古学家的工作，但是这竭力寻找历史足迹的意义，从圣经的角度看来，并不在于叫人认识神，而是在福音预工或文化使命内。
除非上帝启示，否则没有人能认识上帝。人认识上帝的方法，一定是透过上帝的启示，而非人的经历、感想、环境等等。在这个充满人本思潮的时代里，但愿主内弟兄从回归圣经——上帝的启示，来建立纯正、并合乎上帝心意的信仰。
2013年8月22日
2013年8月21日
爱等于不可责备吗？
当人本主义的思想侵入教会，基督徒常用人本主义的“爱”来阻止教会、管家、掌权者、甚至上帝来施行公义的权柄。对于责备、批评、惩罚，他们称之为没有“爱心”；对于人的过犯，他们鼓吹不要“定罪”。他们常用耶稣不定犯奸淫的妇人的罪（约8:3-11），来反对一切对过犯者的责备、批评、惩罚。
这些基督徒在责备行使公义权柄的人，说“不要定他人的罪”、“不要批评人”、“不要责备人”、“否则就是论断”、“否则就是没有爱心”时，其实他们自己也正在责备人，只是他们并无反思自身的矛盾之处。
爱等于不可责备吗？
在一个家庭里，父母因为爱而不责备自己的儿女，任凭他们犯过，我不认为这个是爱儿女，反而是害儿女。
在一个社会里，法官因为爱而不审判或过份轻判犯事的匪徒，这对受害者的残忍是爱吗？这对社会的危险是爱吗？这对犯事的匪徒是爱吗？
这么简单的道理，如果搬到人本主义的教会里，大家就会糊里糊涂地认为不应该在过犯的事情上责备人，这叫做爱。
上帝万不以有罪的为无罪（出34:7），这段经文念过吗？
人本主义的爱心观，如何解释以下的经文？
施洗约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？（路3:7）
耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。（约2:15）
亚拿尼亚和撒非喇因价银私留被上帝击杀。（徒5:1-10）
保罗吩咐道，犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。（提前5:20）
保罗写信给哥林多教会说道，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。（林前5:11,13）
约翰在约翰一书里针对诺斯底主义称之为“谬妄的灵”。（约一4:6）
上帝没有爱心、定人的罪、论断人？
耶稣没有爱心、定人的罪、论断人？
施洗约翰没有爱心、定人的罪、论断人？
保罗没有爱心、定人的罪、论断人？
约翰没有爱心、定人的罪、论断人？
是谁让我们单单看见“爱的鼓励”，就一厢情愿断定这是上帝的爱呢？弟兄姐妹，不要把人本主义和现代心理学的东西当成是圣经的内容、当成是上帝的爱。
人本主义对上帝属性的认识，是过份单单高举爱，而产生对上帝以偏概全的理解。这种“爱”的定义和认知，并不是真正圣经告诉我们的爱的全面。而是人发挥自己的道德理想而产生出来的思想产物。
人本主义对上帝属性的认知：爱。
圣经告诉我们上帝属性：慈爱、公义、圣洁、永恒、永不改变、永不背负自己。
以片面或错误对上帝属性的认知，来解读圣经每段经文，久而久之就会产生信仰上的偏差。没有公义的爱，不是上帝的爱。不是圣洁的爱，不是上帝的爱。
人本主义里，因为“爱”而不责备，任其犯过，只会加剧人败坏。
圣灵来，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8）。但是你不难发现，现代许多人本主义的教导告诉你，责备自己是魔鬼对你的控告。把圣灵的工作扭曲成魔鬼，这是何等的亵渎。人本主义、现代心理学，就是要你在上帝以外建立自尊、建立自信、建立自我的良好感觉。但基督徒一定是在基督里领受一切来自上帝属灵的福分（弗1:3），在基督之外你就什么都不是了。
人本主义的爱心观产生的自义功效，是阻拦人认识上帝，拦阻人向上帝悔改、归正的因素。
人本主义的爱心观是抵挡上帝的。他们不知不觉间，论断（以错误来衡量正确）了上帝和实行公义权柄的掌权者。耶稣推倒兑换银钱之人的桌子，你若说耶稣没有“爱心”、“定人的罪”、“论断人”、应该如何如何才算有爱心（虽然心里有这种矛盾，只是不敢开口说就是了），你是在论断耶稣，并站在罪人的位置定耶稣的罪，而不是你自我想象中站在耶稣的位置来爱人的类比。
人本主义你听好，你并不是站在耶稣赦免犯奸淫的妇人的位置，你是站在法利赛人论断耶稣责备法利赛人过犯的位置。你是在抵挡上帝！
耶稣对犯奸淫的妇人说，『从此不要再犯罪了』。耶稣不定人的罪，不等于合理化人的罪行。不要断章取义来为自己的立场作类比。
在对人对事，如何协调爱与义的原则和态度呢？上帝透过我们对祂的认识，而使我们得着这个智慧。有爱无义，流于泛滥；有义无爱，流于苛刻。『敬畏耶和华是智慧的开端』（詩111:10）。
我们不是要成为一个面对弟兄时，什么事情都拿出来指责批评一番的人。上帝要我们彼此相爱，不是彼此相恨。但是我们要知道，不是是非不分、善恶不辨，才叫做有爱心，这是魔鬼的谎言。
这些基督徒在责备行使公义权柄的人，说“不要定他人的罪”、“不要批评人”、“不要责备人”、“否则就是论断”、“否则就是没有爱心”时，其实他们自己也正在责备人，只是他们并无反思自身的矛盾之处。
爱等于不可责备吗？
在一个家庭里，父母因为爱而不责备自己的儿女，任凭他们犯过，我不认为这个是爱儿女，反而是害儿女。
在一个社会里，法官因为爱而不审判或过份轻判犯事的匪徒，这对受害者的残忍是爱吗？这对社会的危险是爱吗？这对犯事的匪徒是爱吗？
这么简单的道理，如果搬到人本主义的教会里，大家就会糊里糊涂地认为不应该在过犯的事情上责备人，这叫做爱。
上帝万不以有罪的为无罪（出34:7），这段经文念过吗？
人本主义的爱心观，如何解释以下的经文？
施洗约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？（路3:7）
耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。（约2:15）
亚拿尼亚和撒非喇因价银私留被上帝击杀。（徒5:1-10）
保罗吩咐道，犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。（提前5:20）
保罗写信给哥林多教会说道，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。（林前5:11,13）
约翰在约翰一书里针对诺斯底主义称之为“谬妄的灵”。（约一4:6）
上帝没有爱心、定人的罪、论断人？
耶稣没有爱心、定人的罪、论断人？
施洗约翰没有爱心、定人的罪、论断人？
保罗没有爱心、定人的罪、论断人？
约翰没有爱心、定人的罪、论断人？
是谁让我们单单看见“爱的鼓励”，就一厢情愿断定这是上帝的爱呢？弟兄姐妹，不要把人本主义和现代心理学的东西当成是圣经的内容、当成是上帝的爱。
人本主义对上帝属性的认识，是过份单单高举爱，而产生对上帝以偏概全的理解。这种“爱”的定义和认知，并不是真正圣经告诉我们的爱的全面。而是人发挥自己的道德理想而产生出来的思想产物。
人本主义对上帝属性的认知：爱。
圣经告诉我们上帝属性：慈爱、公义、圣洁、永恒、永不改变、永不背负自己。
以片面或错误对上帝属性的认知，来解读圣经每段经文，久而久之就会产生信仰上的偏差。没有公义的爱，不是上帝的爱。不是圣洁的爱，不是上帝的爱。
人本主义里，因为“爱”而不责备，任其犯过，只会加剧人败坏。
圣灵来，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16:8）。但是你不难发现，现代许多人本主义的教导告诉你，责备自己是魔鬼对你的控告。把圣灵的工作扭曲成魔鬼，这是何等的亵渎。人本主义、现代心理学，就是要你在上帝以外建立自尊、建立自信、建立自我的良好感觉。但基督徒一定是在基督里领受一切来自上帝属灵的福分（弗1:3），在基督之外你就什么都不是了。
人本主义的爱心观产生的自义功效，是阻拦人认识上帝，拦阻人向上帝悔改、归正的因素。
人本主义的爱心观是抵挡上帝的。他们不知不觉间，论断（以错误来衡量正确）了上帝和实行公义权柄的掌权者。耶稣推倒兑换银钱之人的桌子，你若说耶稣没有“爱心”、“定人的罪”、“论断人”、应该如何如何才算有爱心（虽然心里有这种矛盾，只是不敢开口说就是了），你是在论断耶稣，并站在罪人的位置定耶稣的罪，而不是你自我想象中站在耶稣的位置来爱人的类比。
人本主义你听好，你并不是站在耶稣赦免犯奸淫的妇人的位置，你是站在法利赛人论断耶稣责备法利赛人过犯的位置。你是在抵挡上帝！
耶稣对犯奸淫的妇人说，『从此不要再犯罪了』。耶稣不定人的罪，不等于合理化人的罪行。不要断章取义来为自己的立场作类比。
在对人对事，如何协调爱与义的原则和态度呢？上帝透过我们对祂的认识，而使我们得着这个智慧。有爱无义，流于泛滥；有义无爱，流于苛刻。『敬畏耶和华是智慧的开端』（詩111:10）。
我们不是要成为一个面对弟兄时，什么事情都拿出来指责批评一番的人。上帝要我们彼此相爱，不是彼此相恨。但是我们要知道，不是是非不分、善恶不辨，才叫做有爱心，这是魔鬼的谎言。
2013年8月17日
顺服神，他就会拯救你的生命
我欢迎每一位今天来到这裡的人 我想特别欢迎年轻人， 我们在这裡的孩子， 这篇信息是特别为你们准备的。 这一阵子我们正在学习 怎样才能荣耀神。 我们该怎麽生活 才能行在主里 并讨他喜悦。 给他喜悦。 现在，我们首先发现的是 我们必须爱神，才能讨神喜悦， 但为了让我们爱神，我们必须认识他。 孩子们，你能找到的最大的宝藏 就是认识神是谁。
今天大多数人在你们家都有一个后院。 如果我告诉你 有一个宝藏被埋在你的后院， 你今天离开教会之后会不会去寻找它？ 我打赌你会。 如果现在我告诉你它被埋在10英尺下， 但它却是全宇宙最大的宝藏，你还会去寻求它吗？ 你会去挖了又挖，一直挖。 如果我告诉你，它被埋在10英尺的坚硬石头之下呢？ 你还是会在那里继续挖了再挖。 你会消磨掉你妈妈所有的勺子， 和你父亲所有的铲子； 因为那里有宇宙中最大的宝藏。 但宇宙中最大的宝藏就是去认识神。 去认识神。 所以，为了给神的心带来欢乐， 为了讨神的喜悦， 我们必须认识他，但另外还有一件我们需要的东西。
我们必须知道如何照着他的诫命来活。你看到这点了吗？ 在圣经里我们有诫命 而且我们也有智慧之准则。 为了学习怎麽生活，我们需要把这些找出来。 你知道什麽是谎言吗？ 简单的说，谎言就是「不是真实的」。你知道吗？ 这个世界每天都充满了谎言 而且谎言会告诉你，世界应该是什麽样子的，但那不是真的。 而且谎言能把你引入歧途。 这就是为什麽你需要神的话语。 现在，我有一段经文想要读给你。你准备好了吗？ 就在诗篇119:105，它说的很简单，就是这个： “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”
现在，年轻人，我希望你来想想一些事情， 如果你愿意的话， 之后，当你今晚回家时，你可以这麽做。 家长们，你们也可以和小孩一起做. . 关上所有的灯 关上所有的灯，然后看可不可能在客厅里走，而不伤到你的脚趾。 那是很难的，对吗？那几乎是不可能的， 但家长们，你可以做的 就是，你可以把你的孩子放在客厅的一个角落 然后写好一张地图。 一张你已经弄清楚的地图 然后你对这孩子大声说： “现在往前走五步。” 他们就往前走5步。“停止，”他们就停止。 “现在往你的左边走两步，” 然后他们就那麽做，你就可以一路上带领他们 走遍这个房子，而不会伤到他们的脚趾。 为什麽你可以这麽做？因为你听了 那真实的东西， 而那告诉你怎麽走。
你看到了吗？ 这也是同样的道理， 你我都不知道如何行走。 你要一个很好的例子吗？ 你的父母可能已经告诉你这个好几次了： 当你刚出生的时候，你什麽也不知道， 是的，零，就算你知道什麽，也是错误的。 所以你要做什麽呢？你要学习如何行走。
现在想象这个： 你知道在战争中有一个很恐怖的东西叫地雷的吗？ 它就是一个埋在地下的东西，你看不见，但如果你踩上了它， 它就会“喀嗒”一声 然后当你的脚抬起的时候，当那里没有重量的时候，它就会爆炸。 如果你是一个士兵，这比任何一个战争中的东西都可怕。 现在， 难道这不会是很好吗？如果你需要经过一片地雷区 有一张告诉你所有的地雷所在地的地图， 你好能避免它们，难道不会很好吗？ 好的，我想要告诉你们一些东西， 如果你的爸爸告诉你“把报纸拿过来，” 但在你和那报纸之间 大约有一百个地雷会爆炸，你还会去拿那报纸吗？ 希望不会。 但是如果你有一张地图 然后你说，“好的，我可以根据这个地图往前走两步。 哦！这裡有一个。 现在我需要往这边走，好的，好的，我没问题。” 你能明白我的意思吗？现在，让我告诉你. . 今天绝大部分称自己为基督徒的人， 不会做我现在要告诉你去做的。 他们说他们相信耶稣 然而他们却活在宽路上。 他们所走的路自以为正。 你甚至可以拿着一本圣经到他们那里， 然而如果你告诉他们一些圣经里清楚所说的 他们会对你生气。 我们不想那样。 我们想相信耶稣，而且做他所说的 因为他说 如果我们顺服，会带给他喜乐， 而且，这也会拯救你的生命。 如果你想给神荣耀 那麽从他的话中学习. . 去做他说要去做的。
现在我要做结束 用一个我常 一遍又一遍，讲给我小孩的故事， 他们已经听了无数次了。 好的。有一天，有一位在非洲传教士 他的小男孩在家前面的一颗树下玩。 这个传教士走出去，而当他走出去时 他看见他的男孩在那里玩，他说“趴下！” 然后那小男孩很迅速地趴了下来，马上趴在地上，像这样。 然后他说“爬向我！” 他就爬了。 然后他说“站起来！”，他就跳了起来。他说“跑向我！” 然后他就跑。 现在你说这有点疯狂。 好的，事情是这样的. . 父亲走到了前面的阳台 他看到 他的小孩在玩耍 而那里有一条致命的毒蛇就在他的头后面，就在那里. . 一条致命的毒蛇， 很可怕，就挂在那里。 孩子们 如果父亲说 . . . 就说爸爸在那里，而你在玩耍 — 然后他说，“趴下！”你会说“为什麽？”吗？ 你看见了吗？ 会发生什麽呢，如果那个孩子的反应是， “为什麽爸爸？”或是“我不想去！” 或是“怎麽这样呢？”他就会死的，不是吗？ 但看那个小男孩做的，当他的父亲说“趴下！” 他信赖他的父亲。 现在，父亲们， 如果你想要拥有这种信赖 — 母亲们也一样 — 你最好是值得信赖的。 “趴下！”他就趴下。 然后“爬！”，他就在蛇的底下爬。 “跑向我！”他就跑。 这是好的，父母们，对我们来说也同样。 绝对顺服 向一个绝对的丶完全智慧的神，这会拯救你的生命。 这会拯救你的生命。
让我们来祷告。孩子们，让我们来祷告。 天父，祝福这些孩子们 让他们能够认识你，上帝。 让他们能爱你。 让他们… 让他们的生命被喜乐烙下记号。 无法描绘的喜乐，而且满有荣光。 当他们从这个地方出去… 主，也许甚至能成为传教士. . 世界各地的。 失去一切，也许甚至他们的生命， 为了你的儿子。 奉耶稣的名。阿门。愿神祝福你。
今天大多数人在你们家都有一个后院。 如果我告诉你 有一个宝藏被埋在你的后院， 你今天离开教会之后会不会去寻找它？ 我打赌你会。 如果现在我告诉你它被埋在10英尺下， 但它却是全宇宙最大的宝藏，你还会去寻求它吗？ 你会去挖了又挖，一直挖。 如果我告诉你，它被埋在10英尺的坚硬石头之下呢？ 你还是会在那里继续挖了再挖。 你会消磨掉你妈妈所有的勺子， 和你父亲所有的铲子； 因为那里有宇宙中最大的宝藏。 但宇宙中最大的宝藏就是去认识神。 去认识神。 所以，为了给神的心带来欢乐， 为了讨神的喜悦， 我们必须认识他，但另外还有一件我们需要的东西。
我们必须知道如何照着他的诫命来活。你看到这点了吗？ 在圣经里我们有诫命 而且我们也有智慧之准则。 为了学习怎麽生活，我们需要把这些找出来。 你知道什麽是谎言吗？ 简单的说，谎言就是「不是真实的」。你知道吗？ 这个世界每天都充满了谎言 而且谎言会告诉你，世界应该是什麽样子的，但那不是真的。 而且谎言能把你引入歧途。 这就是为什麽你需要神的话语。 现在，我有一段经文想要读给你。你准备好了吗？ 就在诗篇119:105，它说的很简单，就是这个： “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”
现在，年轻人，我希望你来想想一些事情， 如果你愿意的话， 之后，当你今晚回家时，你可以这麽做。 家长们，你们也可以和小孩一起做. . 关上所有的灯 关上所有的灯，然后看可不可能在客厅里走，而不伤到你的脚趾。 那是很难的，对吗？那几乎是不可能的， 但家长们，你可以做的 就是，你可以把你的孩子放在客厅的一个角落 然后写好一张地图。 一张你已经弄清楚的地图 然后你对这孩子大声说： “现在往前走五步。” 他们就往前走5步。“停止，”他们就停止。 “现在往你的左边走两步，” 然后他们就那麽做，你就可以一路上带领他们 走遍这个房子，而不会伤到他们的脚趾。 为什麽你可以这麽做？因为你听了 那真实的东西， 而那告诉你怎麽走。
你看到了吗？ 这也是同样的道理， 你我都不知道如何行走。 你要一个很好的例子吗？ 你的父母可能已经告诉你这个好几次了： 当你刚出生的时候，你什麽也不知道， 是的，零，就算你知道什麽，也是错误的。 所以你要做什麽呢？你要学习如何行走。
现在想象这个： 你知道在战争中有一个很恐怖的东西叫地雷的吗？ 它就是一个埋在地下的东西，你看不见，但如果你踩上了它， 它就会“喀嗒”一声 然后当你的脚抬起的时候，当那里没有重量的时候，它就会爆炸。 如果你是一个士兵，这比任何一个战争中的东西都可怕。 现在， 难道这不会是很好吗？如果你需要经过一片地雷区 有一张告诉你所有的地雷所在地的地图， 你好能避免它们，难道不会很好吗？ 好的，我想要告诉你们一些东西， 如果你的爸爸告诉你“把报纸拿过来，” 但在你和那报纸之间 大约有一百个地雷会爆炸，你还会去拿那报纸吗？ 希望不会。 但是如果你有一张地图 然后你说，“好的，我可以根据这个地图往前走两步。 哦！这裡有一个。 现在我需要往这边走，好的，好的，我没问题。” 你能明白我的意思吗？现在，让我告诉你. . 今天绝大部分称自己为基督徒的人， 不会做我现在要告诉你去做的。 他们说他们相信耶稣 然而他们却活在宽路上。 他们所走的路自以为正。 你甚至可以拿着一本圣经到他们那里， 然而如果你告诉他们一些圣经里清楚所说的 他们会对你生气。 我们不想那样。 我们想相信耶稣，而且做他所说的 因为他说 如果我们顺服，会带给他喜乐， 而且，这也会拯救你的生命。 如果你想给神荣耀 那麽从他的话中学习. . 去做他说要去做的。
现在我要做结束 用一个我常 一遍又一遍，讲给我小孩的故事， 他们已经听了无数次了。 好的。有一天，有一位在非洲传教士 他的小男孩在家前面的一颗树下玩。 这个传教士走出去，而当他走出去时 他看见他的男孩在那里玩，他说“趴下！” 然后那小男孩很迅速地趴了下来，马上趴在地上，像这样。 然后他说“爬向我！” 他就爬了。 然后他说“站起来！”，他就跳了起来。他说“跑向我！” 然后他就跑。 现在你说这有点疯狂。 好的，事情是这样的. . 父亲走到了前面的阳台 他看到 他的小孩在玩耍 而那里有一条致命的毒蛇就在他的头后面，就在那里. . 一条致命的毒蛇， 很可怕，就挂在那里。 孩子们 如果父亲说 . . . 就说爸爸在那里，而你在玩耍 — 然后他说，“趴下！”你会说“为什麽？”吗？ 你看见了吗？ 会发生什麽呢，如果那个孩子的反应是， “为什麽爸爸？”或是“我不想去！” 或是“怎麽这样呢？”他就会死的，不是吗？ 但看那个小男孩做的，当他的父亲说“趴下！” 他信赖他的父亲。 现在，父亲们， 如果你想要拥有这种信赖 — 母亲们也一样 — 你最好是值得信赖的。 “趴下！”他就趴下。 然后“爬！”，他就在蛇的底下爬。 “跑向我！”他就跑。 这是好的，父母们，对我们来说也同样。 绝对顺服 向一个绝对的丶完全智慧的神，这会拯救你的生命。 这会拯救你的生命。
让我们来祷告。孩子们，让我们来祷告。 天父，祝福这些孩子们 让他们能够认识你，上帝。 让他们能爱你。 让他们… 让他们的生命被喜乐烙下记号。 无法描绘的喜乐，而且满有荣光。 当他们从这个地方出去… 主，也许甚至能成为传教士. . 世界各地的。 失去一切，也许甚至他们的生命， 为了你的儿子。 奉耶稣的名。阿门。愿神祝福你。
2013年8月5日
2013年8月4日
2013年8月1日
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。
神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。（民23:19）
如果我们认为神会做错事、会后悔、会道歉时，我们的神论就已经错了，这样的神并不是透过圣经向人自我启示的神，而是我们透过有限界的想象、经验、文化投射在对神的认知上。
耶和华说，
不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
不可妄称耶和华你神的名。（出20:4,7）
耶和华说，
你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。
我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。（赛46:5,9-11）
耶和华不像世人会做错事，也不致于后悔，更不会有向世人道歉的可能。我们从圣经得知，上帝是全智全能、永不改变、自我永存的上帝。
我们岂可把非圣经的神论带到教会里教导人？
岂不知我们所信独一的真神，乃是透过圣经向人自我启示的上帝吗？
今天有许多人说，经历的神迹、见证的神迹，若没有违反圣经都可以被接受。但事情并不是这么简单。因为我们知识的源头若不是出自圣经，神论就会出错，信仰的内容很容易就偏差甚至走向异端。
何况，有多少人在刚信主时，能有足够的圣经知识判断所经历的神迹、或所见证的奇事是否出于上帝呢？在错误的知识论里越久，就越是把信仰建立在沙土上。当试探来临时，就完全站立不住了。
教会的讲台，应该是按圣经讲解上帝的真道，叫人认识那透过圣经自我启示的上帝，而不是用别的取代圣经。
人只能透过神的真道认识上帝，没有别的。因为圣经说，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。听道的『道』、信道的『道』，人信仰内容的源头若不是出自基督的话，就根本不可能叫人认识真正的上帝。
耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
如果我们认为神会做错事、会后悔、会道歉时，我们的神论就已经错了，这样的神并不是透过圣经向人自我启示的神，而是我们透过有限界的想象、经验、文化投射在对神的认知上。
耶和华说，
不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
不可妄称耶和华你神的名。（出20:4,7）
耶和华说，
你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。
我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就，我已谋定，也必作成。（赛46:5,9-11）
耶和华不像世人会做错事，也不致于后悔，更不会有向世人道歉的可能。我们从圣经得知，上帝是全智全能、永不改变、自我永存的上帝。
我们岂可把非圣经的神论带到教会里教导人？
岂不知我们所信独一的真神，乃是透过圣经向人自我启示的上帝吗？
今天有许多人说，经历的神迹、见证的神迹，若没有违反圣经都可以被接受。但事情并不是这么简单。因为我们知识的源头若不是出自圣经，神论就会出错，信仰的内容很容易就偏差甚至走向异端。
何况，有多少人在刚信主时，能有足够的圣经知识判断所经历的神迹、或所见证的奇事是否出于上帝呢？在错误的知识论里越久，就越是把信仰建立在沙土上。当试探来临时，就完全站立不住了。
教会的讲台，应该是按圣经讲解上帝的真道，叫人认识那透过圣经自我启示的上帝，而不是用别的取代圣经。
人只能透过神的真道认识上帝，没有别的。因为圣经说，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。听道的『道』、信道的『道』，人信仰内容的源头若不是出自基督的话，就根本不可能叫人认识真正的上帝。
耶稣说，我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。（约14:6）
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