有人祷告以后，事情进行得很顺利，便认为这是神为他开路；有人原本犹豫不决，后来恰好听见一篇信息，便认为这是神给他的印证；有人心里产生一种强烈的感动，便相信这是神在向他说话。也有人把环境、感动、别人的话和某些巧合综合起来，最后得出结论：「神要我这样做。」
这种做法在今天的教会十分普遍。
然而，我们真正需要问的，并不是这种方法是否有效，而是圣经是否这样教导。
「这首歌很有圣经精神。」
「这部电影让我想到福音。」
「这句话和圣经很像。」
这些分享本身不一定有问题，我自己也写过类似的文章。
圣经告诉我们，人是照着神的形象被造。在罪人的世界中，神的普遍恩典仍然在运行。因此，世界文化中仍然会反映一些真实、美善和值得欣赏的事物。保罗在雅典，也曾引用希腊诗人的话（徒17:28）。
因此，基督徒能不能欣赏世界文化？当然可以。
然而，欣赏世界文化并不等于照单全收。我们仍须思想：应当怎样按照圣经来阅读和分辨世界文化？
「我相信神一定会医治我的家人。」
「我相信神一定会让我找到这份工作。」
「我相信神一定会祝福我创业成功。」
今天，当我们听见这些话时，许多基督徒都会觉得：「这个人很有信心。」
可是，请先停下来问一个问题：神真的应许过这些事情吗？
如果神没有这样应许，为什么我们称这种相信为「信心」？
这不是一个小问题。
因为人若搞错信心的定义，很可能他一辈子都说自己有信心，却从来没有真正拥有过圣经所说那得救的信心。
这些年，我常问基督徒这个问题。
我听过很多答案。
有人说：「因为人生遇到低潮。」
有人说：「因为别人伤害我。」
有人说：「因为家庭出现问题。」
有人说：「因为内心很空虚。」
有人说：「因为耶稣安慰我。」
有人说：「因为教会的人很有爱。」
这些经历或许都是真实的。
然而，让我越来越担心的是，我很少听见有人回答：
「因为我是一个罪人。」
「因为我得罪了圣洁的神。」
「因为耶稣基督为我的罪死了，又从死里复活，使我能够与神和好。」
为什么会这样？
为什么今天许多人谈起自己信耶稣，却很少谈到福音？
请问，你会不会称他为「先知」？
我相信，多数基督徒都会回答：「会。」
因为今天，一提到「先知」，许多人首先想到的，就是能够预言未来、领受启示、解异梦，甚至知道别人不知道的事情。
可是，请停下来想一想：圣经真的是这样定义先知吗？
今天，如果有人这样形容一场聚会：「今天的敬拜很有神同在」，「今天唱得很感动」，「今天很多人流泪」，「今天的敬拜很有气氛」。大多数基督徒都不会觉得这些话有什么问题。反而，这些往往就是我们评价一场敬拜聚会的标准。
但是，请问：圣经也是这样评价敬拜的吗？
或者，我们应该先问一个更根本的问题：到底是谁，有资格定义什么是「好的敬拜」？
如果敬拜的对象是神，那么真正决定什么是「好的敬拜」、什么是祂所喜悦的敬拜的，也应该是神，而不是我们。
因此，今天我们不是要讨论哪一种敬拜比较感动人，而是要回到圣经，看看神怎样定义祂所喜悦的敬拜。
有一位基督徒知道自己的朋友正与同性伴侣交往。出于关心，他主动找对方谈话。他说：「我知道这些话你可能不喜欢听，但因为我关心你，所以还是想告诉你。圣经教导同性性行为违背神的旨意。我希望你愿意认真思想，也愿意悔改，回转归向神。」
朋友听了很生气。他说：「我没有伤害任何人。我们是真心相爱。我们彼此忠诚，没有欺骗，也没有破坏别人的家庭。为什么你一定要干涉我们的生活？如果你真的爱我，就应该尊重我的选择，而不是要求我改变。」
请问，你认为这位基督徒有爱心吗？
如果你的第一反应是：「这样太没有爱了。为什么一定要伤害别人？如果爱一个人，就应该尊重他的选择。」那么，请你继续读下去。
今天，我并不打算讨论同性恋的问题，而是想先讨论一个更基本的问题。
为什么许多人读完这个故事以后，会立刻觉得那位基督徒没有爱心？
很多人以为，基督教不过是在教人做一个更好的人：诚实一点、善良一点、有爱心一点、脾气好一点。然而，当我们认真阅读四福音和整本新约时，却会发现一个很奇怪的现象。主耶稣所要求人的，并不是一些稍微努力就能做到的事，而是一些远远超过人天然能力的要求。
祂教导门徒要爱仇敌、为逼迫自己的人祷告，要七十个七次地饶恕别人，要舍己，天天背起自己的十字架跟从祂；又要求人尽心、尽性、尽意、尽力爱神，先求神的国和神的义。使徒们也继续教导教会，要彼此相爱、彼此接纳、彼此担当重担、彼此劝勉，存心谦卑，看别人比自己强，甘心奉献，凡事谢恩，常常喜乐，并保守圣灵所赐合而为一的心。
这些要求并不只是个人道德，更涵盖整个基督徒生活。敬拜神，不只是来到教会聚会，而是按着神所启示的方式敬拜祂，而不是照自己的喜好；真正的团契，不只是兴趣相投的人聚在一起，而是在基督里彼此建立、彼此服事、彼此守望；甚至连接受劝诫，也是圣经不断称赞的属灵品格。一个愿意因着神的话责备自己、因着弟兄姐妹的劝勉而悔改的人，正显出圣灵在他生命中的工作。
如果我们把这些命令整理起来，就会发现，无论是人与神的关系、人与自己的关系、人与他人的关系、人与教会的关系，还是教会所承担的使命，几乎每一个层面都要求人违背自己的本性而活。
网上经常看到一种说法：
「婚礼就不要传福音，好好祝福新人就好了。」
「丧礼就不要传福音，好好安慰家属就好了。」
「不要把每一个场合都变成布道会。」
坦白说，我能够理解他们为什么会这样说。
如果所谓「传福音」，只是把婚礼或丧礼当作一个难得聚集许多非基督徒的机会，于是插入一篇与婚礼、丧礼没有关系的布道信息，甚至只是为了邀请人信主、加入教会，那么我也认为这样的做法并不理想。
但如果说，婚礼和丧礼都应该把「福音」在外，应当专注于新人和逝者本身，彷佛福音跟这两种礼仪都无关，这也是十分不妥。
或许，这场争论真正的问题，并不是婚礼、丧礼应不应该传福音，而是我们到底怎样理解福音。
每当教会公开回应同性婚姻、家庭价值、教育政策、宗教自由等公共议题时，总会出现两种截然不同的声音。
有人说：
「教会为什么要谈这些？专心传福音就好了。」
「这些都是政治问题，教会应该保持中立。」
也有人说：
「教会应该更积极推动社会改革。」
「教会应该影响政府政策，改变国家的发展方向。」
这些不同的声音，看似是在讨论公共议题。其实，它们真正反映的，是不同的教会观。因为，一个人怎么看教会，就会决定他怎么看教会在公共领域的角色。
因此，我们必须先回答一个更根本的问题：教会是什么？
现代教会几乎都有属于自己的共同平台，例如 WhatsApp、Telegram、Facebook 群组等。这些工具极大地便利了教会生活，也促进了资讯传递、彼此关怀和代祷交通。
然而，随着这些平台越来越普及，许多教会也开始面对同一个现象：共同平台逐渐成为成员发表个人观点、分享社会资讯、讨论公共议题，甚至争论各种立场的空间。
于是，一个过去几乎不存在的问题开始浮现：
教会共同的平台，应当按照什么原则来使用？
令人遗憾的是，这个问题很少被认真讨论。当教会面对类似情况时，往往只能不断制定新的管理规则：哪些内容可以分享，哪些不能分享；哪些人可以发言，哪些必须删文。然而，这些做法往往只是处理表面的管理问题，而没有回答背后更根本的神学问题：
教会共同的平台，到底属于谁？
今天，不少人谈论教会增长时，首先想到的是市场学。
如何吸引更多人？
如何提高参与率？
如何才能留住年轻人？
如何让聚会更符合现代人的需要？
这些问题本身未必完全错误，但它们背后隐藏着一个更根本的问题：教会究竟相信什么力量使人归信，又使教会增长？
圣经告诉我们，
如果教会忠心按照神的吩咐传福音，无论是传讲的内容，还是传讲的方式；
如果教会忠心按照圣经敬拜神，无论是敬拜的内容，还是敬拜的方式，
那么按人的本性来看，教会人数增长根本是一项不可能完成的任务。
因为属肉体的人不能领会属圣灵的事，也不能接受，因为这些事惟有属灵的人才能看透（林前2:14）。罪人不会主动寻求神，不会爱慕真理，也不会真正敬拜神。
如果是这样，我们凭什么相信，只要忠于圣经，就会有人相信福音？凭什么相信，坚持真理，就会有人真实地敬拜神？
没有人会因为学校要求学生遵守校规，就说学校没有爱；也没有人会因为公司要求员工遵守制度，就说公司是在实行律法主义。因为我们都知道，一个群体若没有纪律，很快就会失去秩序，最终伤害整个群体。
然而，同样的事情一来到教会，许多人的标准却忽然改变了。
只要教会劝勉人、纠正人、实行纪律，就有人说：
「教会为什么要管这么多？」
「这样没有恩典。」
「这太律法主义了。」
为什么同样都是纪律，唯独教会的纪律特别容易被污名化？
我认为，至少有三个原因。
主耶稣说：「天国好像宝贝藏在地里。人遇见了，就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人，寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。」（马太福音13:44–46）
许多人读这段经文，首先想到的是「付代价」。
跟随基督要付代价，作门徒要付代价，进入天国要付代价。
这些都没有错，但如果这是我们读完这两个比喻后最深的印象，恐怕已经偏离了主耶稣真正强调的重点。
因为这两个比喻真正的焦点，不是「代价」，而是「价值」。
短短一句话，却让我看见一位弟兄爱教会的心。
这也让我想起很多年前，另一位弟兄曾向我抱怨：「为什么会友收费比较便宜，非会友收费比较贵？难道我（非会友）没有奉献吗？」
同样是面对报名费，同样是在谈收费制度，却反映出两种截然不同的教会观。
第一种人想到的是：「为什么要让教会贴钱？」
第二种人想到的是：「为什么我要付比较多？」
前者关注的是教会的负担，后者关心的是自己的权益。
例如：
「新约一定要奉献十一吗？」
「主日崇拜开始时抵达算迟到吗？」
「每天应该读经多久？」
「崇拜一定要穿正式服装吗？」
「基督徒可以做到什么程度，才算没有违背圣经？」
这些问题本身并没有错。认真寻求圣经的教导，是基督徒应有的态度。
然而，我们也可以进一步思想：为什么我们总喜欢把问题问成「最低标准是什么」？
换句话说，我们关心的往往不是：「神为什么这样教导？」而是：「做到哪里就够了？」
「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来11:7）
如果今天问一位父母：「你正在为孩子预备什么？」
很多人都会回答：
预备教育，
预备学费，
预备才艺，
预备房子，
预备未来。
这些都很重要。
但希伯来书十一章，却让我们看见另一位父亲所预备的东西，完全不同。
有些人很少迟到。
有些人却总是迟到。
更值得思想的是，有些人甚至连每个主日的敬拜，也总是习惯性迟到。
这里不是指偶尔遇到突发状况。
也不是指家里有特殊需要的人。
而是一个人长期、重复地迟到，甚至自己也觉得：「我就是这样的人。」
很多人会把原因归咎于时间管理，
但圣经的诊断往往不会停留在行为本身。
圣经总是进一步问：人的心出了什么问题？
因为一个人的行为，往往反映他真正相信什么。
耶稣说：「你的财宝在哪里，你的心也在那里。」（太6:21）
