有位具犹太背景说希腊话的教会领袖（可能是在雅各殉道离世后）写了一封长信，给处在苦难逼迫中的犹太人信徒，坚固那些动摇了的基督徒。
主耶稣再来的日子迟延了吗？他们应当欢喜快乐，『因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延』。第一要紧的，他们要抵挡试探，绝不可重回犹太教里去，这是背叛真道，故意沉沦，再也没有救法。因为他们早已知道：除主耶稣以外，别无拯救，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
此书信提醒、警告读者：要回犹太教？这不仅是背叛真道，更是愚昧糊涂。『犹太教』系统虽然外表冠冕堂皇仍具吸引力，却是没有实体的影儿。主基督已经为祂的子民，献上一次永远的赎罪祭；现在圣殿祭坛上每日所献的祭已失去意义。旧约祭司制度也同样失效了，耶路撒冷的大祭司已经废去了；因为主基督是祂子民的大祭司，已经升入高天在天上的圣所，履行其永远常存的大祭司职任。
我们既然靠着祂来到了天上圣所，为何要留恋地上的圣所呢？我们靠着更美的大祭司主基督可以进入至圣所，为何要羡慕在地上圣殿外院的献祭呢？总的来说，地上的耶路撒冷圣殿及其有关的献祭制度已经废弃，要归回犹太教，实在是愚昧至极。
此封书信即是『新约』中的《致希伯来人书》，简称《希伯来书》。
—— 吕沛渊《先贤所信》
2014年3月17日
2014年3月15日
道德的根基：从人与人的关系，还是人与神的关系？
在人类社会中，人常常表现出一种自然的道德感：
当看见别人受苦时，
会产生同情，愿意帮助。
这种“推己及人”的共鸣，
似乎就是道德的基础。
但问题是：
这样的道德感，是否足够？
一、没有真理的道德，容易变得模糊
人的同情与共鸣，若没有真理作为根基，
就很容易变得：
- 是非不分
- 标准摇摆
- 随环境而改变
因为人本身，已经在罪中堕落。
因此，人所理解的“爱、义、善”，
并不一定与真理一致。
二、道德主义：只有横向关系
道德主义所强调的，是人与人之间的关系：
- 要有爱心
- 要行善
- 要彼此尊重
但这些观念，往往缺少一个关键：
与神的关系
因此，道德主义中的“善”，
常常只是人自己的定义，
而不是从神而来的标准。
三、基督信仰：纵向关系决定横向关系
圣经所启示的道德，并不是从人开始，
而是从神开始。
神本身，就是真理与良善的源头。
因此：
- 爱，是从神来的
- 善，是从神来的
- 义，是从神来的
正如圣经所说：
「爱是从神来的……」（约一4:7）
基督教信仰所强调的，不只是：
人与人之间的关系（横向）
更是：
人与神之间的关系（纵向）
而且，这纵向关系，
正是横向关系的基础。
四、堕落的人，需要被更新，才能真正行善
人堕落之后：
- 理解被扭曲
- 情感被污染
- 意志偏离神
因此，人自然的“善”，
已经无法与神的标准完全一致。
唯有在基督里：
- 人被重生
- 被圣灵更新
- 认识神的真理
才有可能活出真正合乎神心意的爱与善。
五、当教会失去纵向关系
若教会只强调：
- 爱心
- 行善
- 道德
却不传讲：
- 真理
- 基督
- 对神的认识
那么，这样的教会，
就已经走向道德主义。
同样，传福音若只停留在：
“做一个更好的人”，
而不指向基督，
也已经偏离了福音的本质。
结论
道德若只建立在人与人之间，
就会失去根基。
真正的道德，是建立在人与神的关系之上。
因为神本身，
就是一切良善、真理与生命的源头。
离开神来谈道德，
最终只会变成人的道德，
而不再是真正的道德。
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