我们所传的，有谁信呢？——福音为何不被人接受

当我们传讲福音时，常常会面对一个现实：

并不是所有人都会接受。

这不只是因为人还没有准备好，
而是因为福音本身，
与人所追求的，正好相反。

哪知他为我们的过犯受害

哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？（赛53:5-8）

耶稣受难上十字架，所谈的不是祂多么痛苦，以致我们要发挥自以为义的爱心去同情祂、可怜祂；
耶稣受难上十字架，所谈的是祂代替了我们这些完全不配、本应永远死在罪中、不义的罪人，一滴不剩地尝完上帝的愤怒！以致我们白白的称义！

“我为他们祈求”：基督为谁代求？

在约翰福音17章中，主耶稣有一句令人深思的话：

「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求。」（约17:9）

这句话常引发一个问题：

耶稣为何说祂“不为世人祈求”？

中国人对『骄傲』和『谦卑』的理解

我们中国人对『骄傲』和『谦卑』的理解是横向的，即一个谦卑的人就是在人面前不高举自己，有时甚至包括对自己的一些事实的描述：如你告诉别人你的博士学位在哪裡拿到的等等。而一个骄傲的人就是会批评别人、指正他人的人，不管指正的内容、理由是什麽。

而圣经所说的谦卑和骄傲乃是纵向的，即人在上帝面前的态度。一个谦卑、捨己的人，乃是一个看到他自己在上帝面前微不足道的地位、看到上帝託付他的重任、看到他需要放下自己的意愿去遵从上帝意愿的人。这样的人很可能因惧怕上帝而不怕得罪人，因而根据世人，尤其是中国人的标准，他就是一个骄傲的人。

而圣经所说的自大、骄傲的人，则是藐视、轻看上帝的主权、上帝的启示、上帝的旨意的人。这种人自以为是，对自己说他明天、将来要怎样怎样；他会一味地祈求上帝按照他的意思成全他的祷告；在面对上帝话语时，他会凭他自己的意思，肆无忌惮地随意解经，并且还有可能大胆地宣告上帝亲自地启示他怎样怎样。而这样的人，很可能在人面前会表现得很憨厚、谦恭，不会得罪人的，或者说自己怎麽凭信心祈求，或自称自己是恭敬领受启示，是主的『小笔、末僕』之类的谦称，因此人们会说他很谦卑。

我们中国基督徒如果不从人本的道德观中出来，转移到一个神本的道德伦理观上，我们的教会、社会、文化是永远不可能有本质上的更新的。越懂敬虔的道理，就越会变得虚伪，就好像粉饰的坟墓，金玉其外、败絮其中！根本无法分辨、捍卫、传讲真理，也无法建立起正直、诚实的人格来！

—— Virginia Yip

人向神负责，还是神向人负责？

在今天的信仰环境中，人们常常不自觉地用一种方式来看待神：

仿佛神的工作，
是要回应人的需要，满足人的期待。

信心不是改变神，而是顺服神

在今天的信仰观念中，人们常常把“信心”理解为一种能力：

仿佛只要有足够的信心，
就可以影响神的作为，
甚至改变事情的结果。

神的良善，不是纵容罪人的理由

当人谈到神的良善时，
很容易产生一种误解：

仿佛神既然良善，
就不会严肃对待人的罪。

因为有灾难所以没有上帝？

回答：上帝的仁慈在那里？有太多的灾难而“上帝”无所作为，那倒不如没有“上帝”更能让我坦然！

想不明白的道理，结论就等于没有道理吗？其实不是没有道理，只是你想不明白而已。
你结论的逻辑已经完全错误了。“那人很令我讨厌，那倒不如没有那人更能让我坦然”，你会觉得合理吗？“那人”是客观的存在，不会因为你的结论就变成不存在的，“那人”的存在是你讨厌的因，不是你讨厌的结果。
既然你认为没有上帝，你就不应该把灾难归咎于上帝；
如果你认为灾难的来源是上帝，你就已经承认了上帝的存在。

喜乐是人自己应得的，苦难都是上帝的责任吗？如果你要以有灾难来代表上帝没有慈爱，我只能说你对上帝、人和苦难的认识太少了。道听途说这个知识管道，并未为你带来对生命的正确认知，因为真理从来都不是人讨论出来的结果。

诗篇119:89 耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。
诗篇119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
马太福音 23:35 天地要废去，我的话却不能废去。
马太福音 4:4 耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
马太福音 4:10 耶稣说，撒但退去吧。因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。