当敬拜变得“有用”：我们还在敬拜神吗？

“只要讲道所传讲的神学是正确的，那么主日崇拜的其他时间做什么都没关系。”

这种想法听起来像是在捍卫讲道的中心地位，但实际上，它隐藏着一个极其危险的暗示：它把神的主权仅仅限制在讲台上，而任由敬拜的其他部分受人的偏好所主导。

我们必须诚实地问自己：我们会这样对待基督在生活其他领域的主权吗？

神学与敬拜的割裂：一种不一致的主权观

今天有一种趋势，在一些强调改革宗信仰、重视建立整全基督徒世界观的圈子里，人们极力主张基督在万有之上的主权。我们呼吁基督在政治、经济、教育、艺术甚至婚姻中掌权；然而，一谈到教会的主日敬拜，标准却突然松懈了，变成了“只要形式不太离谱就可以”。

这显出了一个极大的矛盾：我们在一周的六天里拼命想表现出对神主权的顺服，却在每个礼拜第一天、最直接面对神的时刻放松了下来。

敬拜：我们真的在敬拜神吗？

 在许多教会中，“敬拜”是一个大家都很熟悉的词。

我们每个主日都在说敬拜，也每个主日都在参与所谓的敬拜。唱诗、祷告、听道、聚会流程、敬拜气氛，这些都已经成为教会生活中再自然不过的事。正因为太熟悉，人反而很少停下来认真问一个问题：

我们今天所习惯的这一切，真的是圣经所说的敬拜吗？

这一个问题，其实并不简单。

因为今天许多关于敬拜的理解，早已和“感觉”、“气氛”、“投入感”、“敬拜音乐”、“敬拜体验”紧紧绑在一起。很多时候，人不是先从圣经来理解敬拜，而是先从自己熟悉的聚会经验来理解敬拜。久而久之，敬拜就被缩小成一种时段、一种流程、一种音乐风格，甚至一种被带动出来的感觉。

但圣经对敬拜的要求，比这严肃得多。

敬拜不是人随意表达自己的宗教热情，也不是教会用来吸引人、留住人、制造气氛的一套安排。敬拜关乎神是谁，关乎人是谁，关乎福音是什么，也关乎神是否悦纳。

神如何设立敬拜？

走到这里，我们已经看见许多问题。

敬拜，不只是感觉；
不是被设计出来的经验；
不是为了吸引人而安排的聚会；
也不是人凭自己喜好可以随意塑造的宗教表达。

那么，问题就来到根本处：

神如何设立敬拜？

如果敬拜是神子民向神的回应，那么敬拜的内容、方向与方式，就不能由人自己决定，而必须回到神自己的启示。

敬拜方式不是小问题

今天很多人对敬拜有一个很深的误解。

他们会觉得，只要敬拜的对象没有错，只要人心里是敬虔的，方式如何，大概不是太大的问题。有人甚至会觉得，敬拜方式只是外在形式，只要不是异端，只要人有热心、有投入，就不需要太计较。

敬拜，是为了吸引人吗？

在许多教会中，主日敬拜的安排，往往受到一个很现实的考虑所影响：

人，会不会来？
来了，会不会留下来？

特别是在面对年轻人时，这个问题显得更加迫切。

因此，敬拜很自然就被赋予一个功能：

吸引人，留住人。

但如果我们停下来问一个更根本的问题，就会发现事情没有那么简单：

敬拜，本来是为谁而设的？

敬拜，是神子民向神的回应

圣经所启示的敬拜，并不是一个为了吸引外人的聚会。

敬拜，是神的子民按着神的心意，一同来到祂面前，向祂作出回应。正如使徒所教导，教会聚集时，是彼此教导、彼此劝戒，一同用诗章、颂词、灵歌赞美神（西3:16）。

如何分辨一首诗歌是否适合敬拜神

 在教会中，大多数人其实不会刻意思考一件事：

我们所唱的诗歌，是否真的合乎圣经的敬拜。

人通常的判断很简单：

好不好听，
有没有感觉，
是否容易投入。

如果一首歌能够让人感动、流泪、投入，就很容易被认为是一首“好的敬拜诗歌”。

但如果我们认真面对前面所谈的，就必须承认：

感觉，并不是判断敬拜的标准。

既然如此，一个问题就自然出现：

我们该如何分辨一首诗歌，是否真正合乎圣经的敬拜？

不是先问“好不好听”，而是先问“在讲什么”

一首诗歌，首先要面对的，不是音乐，而是内容。