回归圣经词义（二）从圣经看敬拜的定义

请问，什么才是一个「好的敬拜」？

今天，如果有人这样形容一场聚会：「今天的敬拜很有神同在」，「今天唱得很感动」，「今天很多人流泪」，「今天的敬拜很有气氛」。大多数基督徒都不会觉得这些话有什么问题。反而，这些往往就是我们评价一场敬拜聚会的标准。

但是，请问：圣经也是这样评价敬拜的吗？

或者，我们应该先问一个更根本的问题：到底是谁，有资格定义什么是「好的敬拜」？

如果敬拜的对象是神，那么真正决定什么是「好的敬拜」、什么是祂所喜悦的敬拜的，也应该是神，而不是我们。

因此，今天我们不是要讨论哪一种敬拜比较感动人，而是要回到圣经，看看神怎样定义祂所喜悦的敬拜。

敬拜的主角是谁？

今天，许多关于敬拜的讨论，都是围绕着人。

什么诗歌比较好听？什么风格比较适合年轻人？怎样才能更感动人？怎样才能让慕道友留下来？怎样才能让聚会更有气氛？

这些问题未必完全没有价值，但它们都有一个共同点：焦点都是人。

然而，圣经讨论敬拜时，焦点却始终都是神。

神是否得着荣耀？神是否喜悦这样的敬拜？神有没有启示祂要怎样被敬拜？

既然我们敬拜的对象是神，那么敬拜的主角也理应是神。因此，敬拜首先关心的，就不是人的需要，而是神的荣耀；不是讨人的喜悦，而是讨神的喜悦。

如果连敬拜的主角都改变了，那么我们对敬拜的理解，也必然会跟着改变。

神如何定义祂所喜悦的敬拜？

既然敬拜的主角是神，那么真正重要的问题就不是「我觉得怎样敬拜比较好？」，而是「神怎样定义祂所喜悦的敬拜？」

主耶稣在约翰福音第四章回答了这个问题。祂对撒玛利亚妇人说：「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。」（约4:23）

许多人读到这句话，会把「心灵和诚实」理解为诚心诚意。他们认为，敬拜的形式和内容并不是最重要的，只要一个人真心敬拜神，神就会悦纳。

但主耶稣说的并不是这个意思。

「诚实」原文的意思是真理，而不是现代中文所理解的「诚心」或「诚意」。因此，真正的敬拜必须照着神所启示的真理，而不是照着人的传统、经验或喜好。

「心灵」是指在圣灵里的敬拜。结合整本新约来看，真正的敬拜乃是出于圣灵所更新的生命，是人在圣灵里对神真实的回应，而不是凭着天然的宗教热情。

因此，主耶稣所说的「心灵和诚实」，并不是要求人拿出更多诚意，而是要求人照着真理、在圣灵里敬拜神。正确的形式若没有真实敬畏神的心，只会成为空洞的宗教仪式；强烈的感动若离开神所启示的真理，也不能因此成为神所悦纳的敬拜。

不但如此，主耶稣还说：「父要这样的人拜他。」这表明真正的敬拜也涉及正确的敬拜者。不是任何人凭着自己的诚意来到神面前，都自然成为神所悦纳的敬拜者。父所要的，是那些被圣灵重生、真正认识祂，并且按照真理、靠着圣灵敬拜祂的人。

换句话说，那些照着真理、靠着圣灵敬拜祂的人，才是父所寻找的敬拜者。

为什么圣经如此重视敬拜？

如果敬拜纯粹只是人的表达，那么人当然可以决定怎样敬拜。
但如果敬拜是来到圣洁的神面前，那么神当然有权决定祂要怎样被敬拜。

阅读整本旧约，我们会发现，神对敬拜的要求是严谨的。

该隐献祭，神没有悦纳；
拿答、亚比户献上耶和华没有吩咐的凡火，当场受到审判；
乌撒伸手扶约柜，被神击杀；
耶罗波安设立新的敬拜中心、新的祭司和新的节期，神说这是使以色列人陷在罪中的那罪。

这些事件都有一个共同点，就是他们没有照着神所启示的方式敬拜神。

因此，主耶稣所说「父要这样的人拜他」，并不是一句新的教导，而是整本圣经一贯的信息。神从来没有把定义敬拜的权柄交给人，因为祂已经亲自启示祂所悦纳的敬拜。

今天，我们怎样重新定义了敬拜？

今天，许多教会评价敬拜时，首先想到的是有没有感动？有没有气氛？能不能吸引人？能不能留住人？于是，敬拜渐渐变成一种满足人的体验。甚至有些教会不断调整敬拜，只为了迎合人的口味。

然而，圣经首先关心的问题却始终是：神是否喜悦这样的敬拜？

这并不是说教会不需要关心慕道友，也不是说诗歌、音乐或聚会设计不重要。真正的问题在于，当人的需要成为敬拜首先考虑的对象时，敬拜就已经失去了原本的意义。

因为敬拜真正的对象，不是人，而是神。

回归圣经词义

敬拜，不是追求一种感动。
敬拜，不是制造一种气氛。
敬拜，也不是满足人的需要。

真正的敬拜，是神呼召祂的百姓，照着祂所启示的真理，在圣灵里回应祂，将祂当得的荣耀归给祂。

狭义来说，教会每一次聚集，整场聚会都是向神的回应，因此整场聚会都是敬拜，而不是只有唱诗的那一段。

广义来说，正如保罗所说：「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」（罗12:1）基督徒整个生命、工作和生活，都应当成为敬拜。

因为敬拜不是人发明的，也不是教会决定的。

敬拜是神设立的。

既然如此，只有神才有资格定义什么是祂所喜悦的敬拜。

愿我们放下自己的习惯、传统和喜好，重新回到圣经，让神亲自告诉我们：什么是真正的敬拜。不要再问：「我喜欢怎样敬拜？」而要问：「神喜悦怎样的敬拜？」

回归圣经词义（一）从圣经看爱的定义

有一位基督徒知道自己的朋友正与同性伴侣交往。出于关心，他主动找对方谈话。他说：「我知道这些话你可能不喜欢听，但因为我关心你，所以还是想告诉你。圣经教导同性性行为违背神的旨意。我希望你愿意认真思想，也愿意悔改，回转归向神。」

朋友听了很生气。他说：「我没有伤害任何人。我们是真心相爱。我们彼此忠诚，没有欺骗，也没有破坏别人的家庭。为什么你一定要干涉我们的生活？如果你真的爱我，就应该尊重我的选择，而不是要求我改变。」

请问，你认为这位基督徒有爱心吗？

如果你的第一反应是：「这样太没有爱了。为什么一定要伤害别人？如果爱一个人，就应该尊重他的选择。」那么，请你继续读下去。

今天，我并不打算讨论同性恋的问题，而是想先讨论一个更基本的问题。

为什么许多人读完这个故事以后，会立刻觉得那位基督徒没有爱心？

为什么主耶稣总是提出人做不到的要求？

很多人以为，基督教不过是在教人做一个更好的人：诚实一点、善良一点、有爱心一点、脾气好一点。然而，当我们认真阅读四福音和整本新约时，却会发现一个很奇怪的现象。主耶稣所要求人的，并不是一些稍微努力就能做到的事，而是一些远远超过人天然能力的要求。

祂教导门徒要爱仇敌、为逼迫自己的人祷告，要七十个七次地饶恕别人，要舍己，天天背起自己的十字架跟从祂；又要求人尽心、尽性、尽意、尽力爱神，先求神的国和神的义。使徒们也继续教导教会，要彼此相爱、彼此接纳、彼此担当重担、彼此劝勉，存心谦卑，看别人比自己强，甘心奉献，凡事谢恩，常常喜乐，并保守圣灵所赐合而为一的心。

这些要求并不只是个人道德，更涵盖整个基督徒生活。敬拜神，不只是来到教会聚会，而是按着神所启示的方式敬拜祂，而不是照自己的喜好；真正的团契，不只是兴趣相投的人聚在一起，而是在基督里彼此建立、彼此服事、彼此守望；甚至连接受劝诫，也是圣经不断称赞的属灵品格。一个愿意因着神的话责备自己、因着弟兄姐妹的劝勉而悔改的人，正显出圣灵在他生命中的工作。

如果我们把这些命令整理起来，就会发现，无论是人与神的关系、人与自己的关系、人与他人的关系、人与教会的关系，还是教会所承担的使命，几乎每一个层面都要求人违背自己的本性而活。

婚礼、丧礼该不该传福音？

网上经常看到一种说法：
「婚礼就不要传福音，好好祝福新人就好了。」
「丧礼就不要传福音，好好安慰家属就好了。」
「不要把每一个场合都变成布道会。」

坦白说，我能够理解他们为什么会这样说。
如果所谓「传福音」，只是把婚礼或丧礼当作一个难得聚集许多非基督徒的机会，于是插入一篇与婚礼、丧礼没有关系的布道信息，甚至只是为了邀请人信主、加入教会，那么我也认为这样的做法并不理想。

但如果说，婚礼和丧礼都应该把「福音」在外，应当专注于新人和逝者本身，彷佛福音跟这两种礼仪都无关，这也是十分不妥。

或许，这场争论真正的问题，并不是婚礼、丧礼应不应该传福音，而是我们到底怎样理解福音。

我们对「传福音」的理解，太狭窄了

今天不少基督徒一提到「传福音」，脑海里立刻想到的是：
向人介绍耶稣；
告诉人信耶稣可以得救；
邀请人决志。
于是，「传福音」变成了一项活动、一种流程、一种可以放进去，也可以拿出来的环节。

因此，他们自然会认为：
婚礼应该讲爱情。
丧礼应该讲安慰。
福音，就留到另外一个场合再讲吧。

可是，圣经所启示的福音，远远不是这样。

福音不是一个可以插进任何聚会里的节目；
福音宣讲的基督，乃是神整个救赎计划的中心，也是解释整个世界的钥匙。

因此，问题不是「要不要把福音放进婚礼、丧礼」，而是婚礼、丧礼本身，若离开了福音，还剩下什么意义？

婚礼真正的主角，不是新人

今天许多婚礼，都把焦点放在新人身上。大家祝福他们白头偕老、幸福快乐，见证他们的爱情故事。这些当然都没有错。但是，如果婚礼只停留在这里，它仍然没有触及婚姻真正的意义。

圣经告诉我们，婚姻不是人类文化的产物，不是社会制度，更不是爱情发展的结果。
婚姻是神设立的。

而且，以弗所书第五章更告诉我们，丈夫与妻子的关系，乃是预表基督与教会的关系。
也就是说，婚姻从一开始，就在述说一个比新人更大的故事。

丈夫学习基督舍己的爱。
妻子学习教会对基督的顺服。
彼此立约，见证神永不改变的信实。
因此，婚礼真正庆祝的，不只是两个人结合，而是神救赎计划中的一个见证。

所以，在婚礼中讲基督，并不是离题。
不讲基督，才是真正离题。
因为婚姻本来就是指向基督。

丧礼真正的主角，也不是逝者

同样，丧礼也不只是纪念一个人的一生。死亡为什么存在？为什么每个人都惧怕死亡？为什么人与所爱的人终究必须分离？

圣经告诉我们，死亡进入世界，是因为罪。然而，圣经也告诉我们，死亡并不是最后一句话。因为基督已经胜过死亡。祂从死里复活，使一切属于祂的人，都有复活的盼望。

因此，丧礼真正的盼望，不是因为我们怀念一个人，而是因为基督已经战胜死亡。
真正能够解释死亡的，不是心理学，不是人生哲学，不是时间会冲淡悲伤，而是福音。

所以，在丧礼中传讲基督，也不是额外加进去的一段信息。
而是把死亡真正的意义、人生真正的盼望解释出来。

真正的问题，是谁站在中心？

其实，无论婚礼还是丧礼，最后都回到同一个问题：谁才是真正的主角？

如果主角是新人，那么婚礼自然围绕新人。
如果主角是逝者，那么丧礼自然围绕逝者。

但是，圣经告诉我们：「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。」（罗马书11:36）

婚礼不是为了荣耀新人，而是荣耀设立婚姻的神。
丧礼不是为了高举人，而是见证生命属于神，死亡也不能胜过神。

无论是喜乐的时候，还是哀伤的时候，真正站在中心的，都应该是基督。

我反对的，不是他们所反对的

所以，我并不是主张把婚礼、丧礼变成一场推销耶稣的聚会。如果我们只是因为现场来了许多非基督徒，就机械式地讲一篇平常的布道信息，那确实容易让人觉得，我们利用了别人的人生重要时刻。

但我更反对另一种极端。那就是把婚礼、丧礼完全变成一场以人为中心的仪式，只留下祝福、回忆、感动，却没有基督。

因为当基督被拿走之后，我们失去的，是婚礼与丧礼存在最根本的意义。

婚姻本来就是为了见证基督。
死亡本来就是呼喊着人需要基督。

因此，真正的问题不是：「婚礼、丧礼该不该传福音？」

真正的问题是：当婚礼和丧礼不再传讲基督的时候，我们究竟还相信，基督是万有的中心吗？

我就是我？

几年前，一个自称基督徒的变性艺人举办演唱会，主题是《我就是我》。

这四个字，很能代表今天这个时代的精神。

「我就是我。」

我是独一无二的。 坚持真实的自己。 忠于自己的内心。 活出自己的身份。

今天，许多人认为，人生最大的幸福，就是能够做自己；人生最大的痛苦，就是不能做自己。