人减脂，不是单靠意志

很多人以为，减脂就是要拼命忍耐。

早餐不吃，
午餐随便吃，
晚上饿得受不了，却告诉自己一定要撑下去。

他们认为，只要意志力够强，就一定会成功。

其实，减脂确实需要意志力，但不是单单靠意志力。

因为神创造我们的身体，也设立了身体运作的规律。

如果长期采用极端的方法，让身体一直处于过度饥饿的状态，身体为了保护自己，会不断发出想吃东西的讯号，最后很容易暴食，甚至体重反弹。

这不是因为你意志力不够坚强，而是因为你一直在违背身体被创造的规律。

为什么主日崇拜如此重要？

很多人觉得，主日崇拜不过是教会每个星期举行的一项聚会。

有时间就参加；
工作忙就请假；
累了就休息；
偶尔缺席，也没有什么大不了。

然而，圣经对主日敬拜的看法，远比这严肃得多。

因为，主日崇拜关乎谁才是你生命真正的王。

为什么今天坚持守主日，反而变成少数？

今天，一个基督徒若坚持主日敬拜，有时候会被看成奇怪的人。

老板可能会问：「为什么其他基督徒礼拜天可以工作，你不可以？」
同事可能会说：「现在很多教会星期六也有聚会啊。」
甚至有些基督徒也会觉得：「只要有去教会就好了，何必这么坚持？」

于是，一个原本应当很基本的信仰责任，慢慢变成了少数人的坚持。

这是一件很值得我们反省的事。

为什么今天坚持守主日，反而变成少数？

不是因为圣经改变了，
也不是因为主的命令变得不重要了。

而是因为许多教会和基督徒，在长期的妥协中，慢慢把主日敬拜从「主的命令」降格成「个人选择」。

越相信神的主权，就越应该祷告

很多人以为，相信神掌管万有，就没有必要迫切祷告。

其实，圣经所教导的，正好相反。

「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗127:1）

这节经文没有否定人的责任。
人仍然要建造房屋，人仍然要看守城池。
但诗人提醒我们，再多的努力，都不能取代上帝的工作。若不是神亲自建造，再辛苦的劳力，最终也是枉然。

这正是归正神学一直强调的真理。

我们相信，人的重生是圣灵的工作；人的悔改是神所赐的恩典；信心是神的赏赐；教会的增长，是神使它生长。

既然如此，一个真正相信神主权的人，理当比任何人都更迫切祷告。

然而，在我们的教会生活和事奉中，却常常出现一种矛盾：

我们高举神的主权，却轻忽祷告。

选择工作之前，先问自己这几个问题

很多基督徒在选择工作时，都会问：
「神到底要我去哪一家公司？」
「A公司还是B公司，哪一个才是神的旨意？」
「如果我选错了，会不会错过神最好的安排？」

这些问题看起来很属灵。

但我们有没有想过，圣经真的把重点放在这些问题吗？

其实，圣经从未告诉我们具体要去哪一家公司工作，却清楚告诉我们应该成为怎样的人。我们常常努力寻找神隐藏的旨意，但却忽略了神已经启示的旨意。因此，当我们面对工作的选择时，与其一直等待一个神秘的答案，不如先认真思想：神已经在圣经里告诉了我们什么？

这里列出一些基于圣经原则的提问。基督徒选择工作时，不妨先问自己以下几个问题。

天国，不只是将来

耶稣出来传道时，第一句话不是：「天堂近了。」
而是：「天国近了，你们应当悔改。」（太4:17）
如果你仔细阅读四福音，会发现耶稣不断讲论天国。

然而，今天许多基督徒谈论信仰时，最常提到的却不是天国，而是天堂。

我们常把信耶稣理解成：「将来可以上天堂。」

于是，天国似乎变成了一件将来的事。

但圣经所讲的，却不是这样。
圣经不是要我们一直想着以后要去哪里，而是要我们知道，今天已经属于哪一个国度。

为什么我们总想靠自己胜过罪？

很多基督徒都认真与罪争战过。

他们建立界线、删除容易使自己跌倒的内容、寻找问责伙伴、读经、祷告、背诵经文。这些都是好的，也是圣经所教导的智慧。

然而，许多人仍然不断跌倒。

每一次失败之后，他们便重新立志，希望下一次做得更好；于是不断增加更多的方法、尝试更多的纪律，希望借着更大的努力胜过罪。

这种现象，暴露了我们心里的预设：成圣是靠行为。
我们虽然相信一个人得救是靠恩典，不是靠行为，却常常活得像是一个成圣最终还是要靠行为的人。

为什么服事越来越累？

为什么一个人服事久了，会心灵疲惫呢？

有些人会说，是因为事情越来越多。
有些人会说，是因为人越来越难相处。

但我们也发现，有些人虽然事情越来越多，身体很疲累，心灵却仍然充满火热和喜乐。

可见，服事是否会使人心灵疲惫，不一定取决于外在环境，还有一个更深层的原因。

为什么许多基督徒在团契里不敢做真实的自己？

很多基督徒都参加团契。
每个星期聚会。
一起吃饭。
一起聊天。
一起活动。
关系看起来很好。

然而，当我们仔细观察时，却会发现一个现象：

许多人从来没有真正分享自己的生命。
他们会分享兴趣。
会分享学校生活。
会分享工作近况。
会分享最近发生的事情。

却很少分享自己真实的挣扎。
很少承认自己的软弱。
很少谈到自己的罪。
很少请求别人为自己代祷。

为什么会这样？

神如何装备祂的军队？

保罗告诉我们：「要穿戴神所赐的全副军装，使你们能抵挡魔鬼的诡计。」（弗6:11）

但很少人继续问一个问题：
神如何把这全副军装赐给祂的百姓？

今天，一提到属灵争战，许多人想到的是赶鬼、医病、神迹、禁食、特别聚会，或某种属灵经历。
然而，保罗却把我们的目光带回一些看似再平凡不过的事情：真理、福音、信心、神的话和祷告。

为什么？

因为神不是要我们自己打造军装。祂亲自供应军装。
而神供应军装的方式，就是借着祂所设立的蒙恩管道。

教会里的押沙龙

今天早上读到押沙龙这段经文时，真是感到毛骨悚然。因为押沙龙不是靠刀剑赢得百姓。他是靠着公义的语言。

百姓来寻求王的判断时，押沙龙便主动上前与他们交谈。

他说：「你的事有情有理。」
然后又说：「无奈王没有委人听你伸诉。」
最后再补上一句：「恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。」

他说的话似乎没有什么问题。甚至从百姓的角度来看，还会觉得押沙龙很体贴，很关心人，也很有正义感。

但圣经却没有称赞他。

圣经对这一切的总结是：「这样，押沙龙暗中得了以色列人的心。」（撒下15:6）

为什么？

因为押沙龙真正关心的，不是公义，而是自己。

真正的团契是什么？

今天许多基督徒都有教会生活。
但不一定有真正的团契生活。

有些人是独行侠。
主日来，主日走。
聚会来，聚会散。
从来不让别人认识自己，也不认识别人。

有些人则刚好相反。
他们有很多团契活动。
一起吃饭。
一起旅行。
一起喝茶。
一起打球。
一起聊天。

关系看起来很好。
但几年过去，却不知道彼此属灵生命的状况。

不知道彼此面对什么试探。
不知道彼此有什么挣扎。
不知道彼此需要什么代祷。

那么，到底什么是真正的团契？

圣经中的团契，又与一般的人际关系有什么不同？

娱乐卡路里

最近减脂，接触到一个概念，叫做「娱乐卡路里」。

有些食物热量很高，却没有多少营养价值。
汽水、糖果、甜点、零食、加工食品，大多属于这一类。
它们能够带来满足感，却不能真正建造身体。
甚至很多时候，我们吃下去的热量越多，身体反而越不健康。

有趣的是，我在日常饮食很少先问：
「这个有没有营养？」

我通常先问：
「这个好不好吃？」

这其实也是很多人的习性。

我们天生就是追求满足感的人。
我们喜欢即时的快乐，喜欢轻松得到的满足，喜欢能够立刻刺激感官的东西。
至于有没有真正的价值、有没有真正的建造，往往是后面才考虑的事情。

这种倾向，不仅表现在饮食上，也表现在属灵生命上。

为什么有些人会慢慢失去别人的信任？

信任往往不是突然失去的。

很多人以为，别人不再相信自己，是因为某一次严重的错误、某一次冲突，或某一次误会。
但很多时候，信任的流失并不是发生在某一天。
它是在长期相处中，一点一点累积出来的。

就像银行账户一样。
每一次诚实、守信、认错，都在存款。
每一次自我保护、扭曲事实、传舌搬弄是非，都在提款。
等到有一天别人不再相信你时，问题往往不是当天发生了什么，而是过去长期累积的结果。

其中一种最常见的情况，就是经常为自己辩护的人。

当讲是非成为建立关系的方式

刚信主的时候，我曾经和一群同事关系很好。我们常常聚在一起聊天，也常常一起抱怨老板、议论同事、讨论各种人与事。当时的我并不觉得有什么问题。反而很享受那种关系。

后来，那个圈子慢慢分裂了。有人和人之间闹翻，有人与人之间产生矛盾，原本亲近的关系逐渐瓦解。

多年以后回头看，我才开始思想一个问题：
为什么讲是非总是那么吸引人？
为什么人与人之间那么容易透过谈论第三者来建立关系？

这背后反映的，或许不只是言语的问题，而是人如何寻找归属感的问题。

有人愿意回头找你

当弟兄姐妹劝勉你的时候，你有没有想过，他们为什么要这样做？

很多时候，我们以为他们是在针对自己。
我们觉得他们不理解自己。
我们觉得他们故意找自己的问题。
我们觉得他们把事情看得太严重。

于是，我们开始解释自己。
开始为自己辩护。
开始指出别人的问题。
甚至开始讨厌那些来劝勉我们的人。

然而，或许我们从一开始就误会了整件事。

教会无法制造敬拜者

「那靠着圣灵按着真理敬拜父的，才是真正敬拜的人；因为父在寻找这样敬拜他的人。」（约翰福音 4:23，新译本）

当我们读这段经文时，常常把注意力放在「如何敬拜」上。我们讨论敬拜的形式、音乐的风格、聚会的流程、讲道的长度，甚至讨论怎样才能让更多人喜欢参加聚会。

然而，耶稣在这里所强调的，不只是敬拜的方法，更是在回答一个更根本的问题：

谁才是真正的敬拜者？

因为耶稣说：
「父在寻找这样敬拜他的人。」

换句话说，问题不是如何把人变成敬拜者，而是谁是父所寻找的敬拜者。

蚂蚁没有胜算

如果一只蚂蚁向你宣战。你会害怕吗？
不会。因为你和蚂蚁根本不在同一个层次。

它不知道你的思想，
不知道你的计划，
不知道你的能力。
它甚至无法理解自己面对的究竟是什么。

这就是降维打击。

蚂蚁根本没有胜算。

而圣经让我们看见，在属灵争战中，人和魔鬼之间，其实也存在类似的差距。

你以为以后还能悔改吗？

法老的故事里，有一个很值得我们警惕的地方。

起初，圣经多次提到法老自己硬着心。面对上帝的话语，面对摩西的警告，面对一次又一次的灾祸，法老不断拒绝顺服。然而到了后来，经文开始出现另一种描述：

上帝使法老的心刚硬。

许多人读到这里会感到困惑。是不是上帝故意不给法老悔改的机会？

为什么有些人总是失去别人对他的信任？

有些人常常感到困惑。

为什么朋友越来越疏远自己？
为什么别人越来越不愿意与自己交心？
为什么教会里的弟兄姐妹对自己总是有所保留？
为什么明明没有做什么大坏事，却渐渐失去了别人的信任？

很多时候，问题未必出在能力，也未必出在口才，而是出在一种长期存在却不容易察觉的习惯：心口不一。

当人与教会发生冲突时，我们为何总先相信人？

每当网络出现人与教会之间的冲突时，我们会发现一个很有趣的现象。

如果有人发文控诉教会、牧师或长老，许多人还没有了解事情的来龙去脉，就已经先站在发文者这一边。

留言区常常出现类似的话：

「离开是对的。」
「这样的教会不要也罢。」
「教会伤害人。」
「牧师控制欲太强了。」

甚至有时整件事情的另一面还没有被听见，人们已经先下了结论。

为什么会这样？

当人不再与教会同心

教会并不是一群完全相同的人组成的。
弟兄姐妹有不同的背景、性格、恩赐和看法。
因此，在教会生活中出现不同意见，本来就是很正常的事情。

然而，不同意见与不同心，却是两件不同的事情。

一个人与教会同心的时候，即使他对某些决定不认同，即使他认为教会有需要改善的地方，他仍然会盼望教会被建立。

他会提出意见。
他会表达忧虑。
他会指出问题。

但他的出发点，是希望教会越来越好。
因为在他的心中，教会仍然是「我们」。

教会为什么不断寻找新的敬拜方式？

撒母耳说：『你做了什么事呢？』扫罗说：『因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。』（撒母耳记上 13:11）

许多人读到扫罗擅自献祭的故事时，会把焦点放在献祭本身。然而，献祭并不是问题的核心。真正的问题是：扫罗为什么要这样做？

答案就在他的解释里：
「因为我见百姓离开我散去。」

百姓正在离开，军队人数越来越少，敌人正在逼近，局势越来越危险。
于是扫罗决定自己献祭。

当顺服看起来会失败的时候

「我见百姓离开我散去……我就勉强献上燔祭。」——撒母耳记上13:11-12

扫罗献祭的故事，我们都很熟悉。

撒母耳已经吩咐他，要等七日来到吉甲献祭。扫罗也答应了。然而，当第七日来到，撒母耳却迟迟没有出现。与此同时，非利士人大军压境，百姓看见局势危险，纷纷离开。军队人数越来越少，情况越来越紧张。

于是扫罗作出了一个决定。

他亲自献祭。

从人的角度来看，这似乎是个合理的决定。国家正面对危机，军心正在涣散，敌人正在逼近。若再继续等待，情况可能会变得更加糟糕。

自由敬拜，真的自由吗？

近年，「自由敬拜」成为许多教会和特会中常见的名词。

有人认为，自由敬拜就是离开既定诗歌，跟随圣灵感动自由歌唱；有人认为，自由敬拜就是不受程序限制，让敬拜自然流动；也有人认为，自由敬拜就是每个人自由表达对神的爱。

然而，我们很少停下来问一个问题：

到底什么是自由？

如果对自由的定义错了，那么无论敬拜形式如何改变，我们都可能只是从一种错误走向另一种错误。

最难悔改的人，可能是最懂神学的人

一个人悔改，真的不是单纯拥有正确的神学知识。

一个人可以懂归正神学，
知道什么是全然败坏，
知道什么是因信称义，
知道什么是悔改与信心，
甚至能够指出别人神学上的错误。

他也能够分析别人的行为，
指出别人骄傲、自义、苦毒、嫉妒、不信。

然而，当同样的问题出现在自己身上时，
却可能完全看不见。

还能来到聚会，本身就是恩典

每次出席祷告会和主日崇拜，我都会向上帝感恩。

因为我深知，自己是不配来到主面前的人。

我们常常把聚会看得很平常。
每个星期来到教会，唱诗、祷告、听道，然后回家。久而久之，好像这一切都是理所当然的事。

然而，当我想到自己的光景时，却不敢这样认为。

神为什么把镜子放在你面前？

有时候，我们并不真正认识自己。

我们以为自己很谦卑。
直到有一天，出现一个比自己更优秀的人。

我们以为自己很有爱心。
直到有一天，真的有人深深得罪了我们。

我们以为自己很能接受意见。
直到有一天，别人当面指出我们的错误。

我们以为自己很信靠神。
直到有一天，苦难临到，事情的发展完全不如预期。

然后我们才发现：
原来自己没有想象中那么谦卑。
没有想象中那么有爱心。
没有想象中那么愿意受教。
也没有想象中那么信靠神。

两国交战：从伯利恒到今天

许多人想到主耶稣降生时，脑海中浮现的是温馨的画面：马槽、牧羊人、天使报佳音、博士献礼物。圣诞节似乎总给人一种平安、喜乐、温暖的感觉。

然而，当我们仔细阅读马太福音第二章时，却发现情况并非如此。

博士来到耶路撒冷，询问：「那生下来作犹太人之王的在哪里？」结果圣经说：「希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人，也都不安。」

后来，希律为了除灭这个新生的王，下令将伯利恒及四境两岁以下的男孩全部杀尽。约瑟则连夜带着马利亚和小耶稣逃往埃及避难。

这根本不像迎接一位君王降生，更像是一场战争的开始。

比亲嘴更有价值的伤痕

押沙龙拥有许多人梦寐以求的一切。

他长得英俊，从脚底到头顶毫无瑕疵；头发浓密漂亮；又是王子。如果用今天的话来说，他是许多人眼中的人生胜利组。

然而，这样一个人后来却成为叛乱者，几乎毁灭整个国家。

问题出在哪里？

很多人会说，是押沙龙的问题。这当然没有错。押沙龙骄傲、自私、野心勃勃。为了达到自己的目的，甚至不惜烧毁约押的田地；后来收买民心，最终发动叛变。

偶像崇拜为何必然导致双重标准？

很多人以为，偶像崇拜只是宗教问题，是向错误的对象下拜、烧香或献祭。

但从圣经的角度来看，偶像崇拜远不止如此。

偶像崇拜的本质，不只是拜错对象，而是把受造物放在造物主的位置上。当一个有限的事物被无限化，当一个原本只是局部的价值被提升为最高原则，它就无法承担「终极标准」的角色。结果，人对世界的理解和判断，最终必然陷入矛盾。

因此，双重标准不只是道德问题，归根究底是敬拜的问题。人敬拜什么，就会用什么来解释世界；而凡不是上帝的，都不足以成为解释世界的最终基础。

爱人如己，从放鞋子开始

某个营会，我看见一个有趣的画面。

食堂门口堆满了鞋子。
不是整齐排放的那种，而是东一只、西一只，散落得到处都是，几乎把入口堵住了。

这时，一位行动不太方便的弟兄姐妹想进食堂，却被满地的鞋子挡住了。
另一位脚痛的人，则一边哎哟哎哟，一边用脚把鞋子拨开，勉强开出一条路来。

看着这个画面，我忽然想到一节经文：
「你若建造房屋，要在房上的四围安栏杆，免得有人从房上掉下来，流血的罪就归于你家。」（申22:8）

他们到底是天气预报员，还是宗教领袖？

法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。

耶稣回答说：
「晚上天发红，你们就说：『天必要晴。』早晨天发红，又发黑，你们就说：『今日必有风雨。』你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。」（太16:2-3）

读到这里，我忍不住觉得耶稣的讽刺很有意思。

法利赛人和撒都该人到底是天气预报员，还是宗教领袖？

神已经说话了：我们为什么还在寻找新的声音？

「弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。」（帖前4:1-3）

许多基督徒都希望神向自己说话。

有人希望神给自己特别的感动，
有人希望神透过异梦向自己显现，
有人希望神直接告诉自己未来该如何选择。

仿佛只有这些超乎寻常的经历，才算是神在说话。

然而，当我们阅读圣经时，却发现使徒保罗不是这样教导教会的。

神已经说话了：为什么我们总觉得神迹比圣经更属灵？

如果有两个见证摆在我们面前。

一个人说：「我昨天读圣经的时候，更深认识了基督。」
另一个人说：「我昨天看见异象，神亲自向我说话。」

大多数基督徒会觉得第二个见证比较属灵。

为什么？

再换一个例子。

一个人分享：「这些年来，神藉着主日讲道不断改变我。」
另一个人分享：「我在特会中经历圣灵大大运行，当场感动流泪。」

许多人会觉得后者比较震撼、比较真实，也比较像经历神。

约瑟的工作观

为什么波提乏信任约瑟？
为什么监狱长信任约瑟？
为什么法老也信任约瑟？

他们原本都是不同的人，在不同的阶段认识约瑟，却都不约而同地把重要的责任交托给他。

约瑟有什么特别之处？

教会纪律：不是因为喜欢，而是因为爱

如果可以选择，我更想把时间花在别的事情上。

我想写完《基督徒如何看待虚拟货币投资》。
我想处理家庭价值联盟的文章。
我想透过社交媒体、网页和 YouTube 推广归正神学。
我想预备祷告会和主日学讲义，服事乐龄弟兄姐妹。
我想与弟兄姐妹团契交通。
我想锻炼身体。
我想每天走一万步。

甚至参加诗班，也是我一直想做，却始终无法委身的遗憾。

老实说，我并不喜欢处理教会纪律。

我以为是减脂，其实是神学

箴言说：“敬畏耶和华是智慧的开端。”（箴9:10）

这里的智慧，不单单指聪明、有知识、有能力解决问题。

圣经所说的智慧，更接近于认识神所创造的世界，并顺服神所设立的秩序而活。人若违背神的秩序，即使再聪明，也是不智慧的人。

而减脂这件事，让我对这件事情有了更深的体会。

有些墙，是上帝设立的

很多时候，人最大的痛苦，不是来自困难。

而是来自拒绝接受现实。

有些人无法接受自己已经老了；
有些人无法接受自己能力有限；
有些人无法接受过去已经发生；
有些人无法接受有些关系已经结束。

于是不断挣扎、不断抱怨、不断愤怒。

他们的问题不一定是不够努力，而是正在与现实争战。

整辆车都很安静：不要活在自己的世界里

前两天搭同事的顺风车回家。
整辆车都很安静。
没有人聊天。
没有人主动开口。
大家只是静静地坐着。

当时的我，一直在想：

为什么没有人说话？
为什么没有人打破沉默？
为什么没有人主动一点？

我甚至一直寻找话题机会，希望有人先开口。

整辆车都很安静：不要活在自己的故事里

前两天搭同事的顺风车回家，是她的丈夫来载。车上除了我，还有另外两位同事。

我上车时说了一句：「打扰了。」

同事的丈夫没有回应。

我的同事也没有开口介绍我们给她丈夫认识。

一路上，她除了告诉丈夫在哪里放下我们之外，也没有跟丈夫说什么。车里的其他同事也只是低头滑手机，没有人开口说话。

整辆车安静得有点尴尬。

你是上帝计划的中心，还是上帝计划中的一部分？

「上帝在你生命中有个美好的计划。」

这句话相信许多基督徒都听过。它常出现在福音单张、见证分享、布道聚会，甚至门徒训练课程中。

从某个角度来说，这句话并非完全错误。因为圣经确实告诉我们，神在祂儿女的生命中有带领、有预备，也有美善的旨意。神不会随意对待属祂的人，祂看顾他们，也保守他们。

然而，当我们仔细思想时，会发现另一种说法更符合圣经的重点：

加入教会之前：为什么你想成为会友？

有些弟兄姐妹来到教会一段时间后，会开始考虑加入会友。

这是一件值得感恩的事。

然而，在申请成为会友之前，或许值得先问自己一个问题：

为什么我想加入这间教会？

有时候，我们以为答案很简单，但仔细思想后却发现，背后的原因可能比自己想象的更复杂。

加入教会之前：我愿意与这间教会同行吗？

有些弟兄姐妹希望加入教会成为会友，这本是一件令人感恩的事。

会友制度并不是为了增加人数，也不是为了让教会看起来更兴旺。会友制度的意义，在于彼此委身。

当一个人成为会友时，他不只是说：「我喜欢这间教会。」

他也是在说：
「我愿意与这间教会同行。」
「我愿意接受这间教会的牧养。」
「我愿意与弟兄姐妹一同建立基督的身体。」

彼此相劝，不只是传递真理

「总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（来3:13）

我们活在一个资讯爆炸的时代。

当看见一篇好的文章、一段好的讲道、一则切中问题的视频时，我们很容易把它转发给别人。

有时候，我们甚至觉得，只要已经把正确的信息传达出去，我们的责任就完成了。

然而，圣经所说的彼此相劝，并不仅仅是资讯的传递。

当我们所爱的人离开教会

教会常有人来，也常有人走。

有些是搬家、工作调动、升学或结婚，离开原本的教会。这样的离开，虽然不舍，却仍然带着祝福。

但也有一些离开，不是因为这些原因。

有些是因为不愿接受圣经的教导，
有些是因为不愿接受劝诫，
有些是因为与人发生冲突，
有些是因为追求自己想要的道路。

作为牧者、长老、执事、小组长，或曾经陪伴他们成长的弟兄姐妹，面对这样的离开，心里往往会感到失落。

为什么被劝诫会那么难受？

被人指出问题，从来都不是一件舒服的事。

特别当指出我们问题的人，是牧师、长老、团契导师、组长，或我们所尊敬的人时，那种压力往往更大。

我们会紧张。

我们会焦虑。

我们会担心别人怎么看自己。

我们会想解释自己。

我们会想证明自己不是故意的。

有时候，我们甚至会开始逃避对方。

教会不可缺少的一项功能：彼此相劝

「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。」（来3:12-13）

「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。」（来10:25）

今天许多人谈到教会时，首先想到的是讲道、诗歌、团契、小组、活动、课程、事工等等。

这些都很重要。

然而，当圣经谈到教会生活的时候，却特别强调一项今天常被忽略的功能：

劝人悔改以前，先省察自己

圣经教导我们，当弟兄犯罪的时候，应当去劝戒他，挽回他。

劝戒并不是出于骄傲，也不是为了定罪人，而是出于爱。因为爱弟兄，所以不愿意看见他继续活在罪中；因为爱弟兄，所以盼望他能够回转归向神。

然而，圣经虽然教导我们要劝人悔改，却没有告诉我们每一次劝人悔改都是出于爱。

你是在跟从耶稣，还是在利用耶稣？

当很多人跟随耶稣的时候，耶稣做了一件很奇怪的事。

按照人的想法，当聚会人数越来越多、跟从者越来越多的时候，领袖应该想办法把人留下来，尽量满足他们的需要，让他们继续支持自己。

然而，主耶稣却不是这样。

路加福音14章记载：

“有极多的人和耶稣同行。”（路14:25）

面对这么多人，耶稣没有告诉他们：“来跟从我，我会让你们的人生更顺利。”祂也没有告诉他们：“来跟从我，我会满足你们所有的梦想。”

相反地，祂开始讲门徒的代价。

参加研讨会的一个危机：知识主义

许多基督徒喜欢参加研讨会、查经课程、神学讲座，这本身是一件好事。

神赐下祂的话语，为要让我们认识祂。圣经也一再劝勉信徒要在真道上扎根，在知识上长进。因此，渴慕学习圣经、认真装备神学，是一件好事。

然而，任何美好的事物都有可能被罪扭曲。

参加研讨会有一个不容易察觉的危机，就是知识主义。知识主义并不是重视知识，而是把知识本身当作目的。

什么会打断敬拜？

最近看到一篇关于敬拜主领的文章，作者列出十种会「打断敬拜」的行为，例如读经太长、祷告太长、分享见证太长、介绍歌曲背景太多、自由敬拜太久等等。

其中有一句话特别值得思想：

「毕竟这是音乐敬拜的时间。」

正是这句话，暴露了今天许多人对敬拜的理解。

神的教会如何走过历史？

如果有人问：「教会是什么时候开始的？」

许多人会回答：「五旬节。」

因为在使徒行传第二章，圣灵降临，使徒开始公开传讲福音，三千人悔改信主，于是教会迅速发展起来。因此，不少人认为教会是从那个时候才开始的。

然而，当我们仔细阅读整本圣经时，却会发现一件很重要的事：神的教会并不是从五旬节开始的。

参加研讨会的危机：消费者心态

每当教会举办研讨会、课程或专题讲座时，总会听见类似的话：

「这个主题跟我无关。」
「我还没结婚，不需要听婚姻。」
「我没有孩子，不需要听亲子教育。」
「这些内容对我现在没有帮助。」

这些想法听起来很合理，但我们或许需要思想：这种思维方式究竟从哪里来？

非按规矩，不能得冠冕

「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」（提后2:5）

在竞技比赛中，一个运动员即使跑得最快、跳得最高、成绩最好，若他违规作弊，最终仍会被取消资格。

问题不在于他有没有成绩，而在于他是不是按照规则比赛。

保罗正是借着这个画面提醒提摩太：上帝看重的不只是结果，更看重人是否忠心地遵行祂的旨意。

今天许多人衡量事奉时，常常先问：

这方法有效吗？
有没有人来？
人数有没有增加？
活动有没有成功？
奉献有没有增长？

成为丈夫呼召的帮助者

保罗论到监督的资格时说：

「人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。」（提前3:1）

监督的职分是善工，但能够承担这份善工的人，必须在品格、家庭和见证上都经得起考验。

其中有一项特别值得思想：

「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫。」（提前3:2）

这句话不仅要求丈夫忠于婚姻，也意味着婚姻本身必须稳固。

丈夫的事奉与呼召，往往离不开妻子的支持与帮助。

因此，妻子不只是家庭中的成员，也是丈夫呼召的重要同工。

教养儿女之前，先作主的门徒

「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」（弗6:4）

每当谈到儿女教养，许多人最关心的问题往往是：「怎样才能把孩子教好？」于是我们寻找各种方法、课程和讲座，希望学习更有效的教养技巧。

这些事情本身并没有错。然而，当我们读以弗所书六章四节的时候，却会发现保罗的重点不仅仅是方法，而是父母与主的关系。

许多父母关心如何让孩子敬虔，却很少问自己是否敬虔；关心如何让孩子爱主，却很少问自己是否爱主；关心如何让孩子顺服神，却很少问自己是否顺服神。

事实上，教养最大的危机，往往不是缺乏技巧，而是缺乏真实的门徒生命。

从一篇家庭文章看灵恩派神学的几个特点

最近看见一篇关于家庭的短文，内容如下：

「谁说你不能改变你的家？」

「无论你现在的身份是孩子、单身、还是已经为人父母，你都是神设立在这个家中的君尊祭司。」

「家庭的复兴，往往不是从讲台开始，而是从一个愿意跪下来祷告的人开始。」

「今天，用一分钟为你的家筑起祭坛吧！」

如果单独阅读，许多基督徒都会觉得这是一篇很好的文章。

它鼓励祷告。
它鼓励饶恕。
它鼓励关心家庭。

这些本身都是好的事情。

然而，属灵分辨并不仅仅是分辨明显错误的教导。有时候，真正需要分辨的，是一些看起来很属灵、很感人、很激励人的信息。

这篇文章正好反映出灵恩派教会常见的几个神学倾向。

谁有权定义婚姻？

每当同性婚姻成为讨论话题时，人们常常会听见这样一句话：

「只要两个人真心相爱，为什么不能结婚？」

这句话听起来十分合理。

如果两个人彼此愿意，又没有伤害别人，为什么社会要反对他们结婚呢？

然而，问题并没有这么简单。

因为同性婚姻真正涉及的，并不只是同性恋的问题，而是一个更根本的问题：

谁有权定义婚姻？