敬拜不是投票决定的：谁有权定义敬拜？

在今天的教会中，人们常常这样谈论敬拜：

• “我比较喜欢现代的敬拜”
• “我比较喜欢传统的形式”
• “我喜欢混合式的”

于是，敬拜逐渐被看作一种选择，
就像选择一种音乐风格或生活品味。

神的作为可以被掌控吗？——对“属灵成功学”的反思

今天在教会中，常常可以听见这样的教导：

“如何明白神行事的法则”
“如何经历神的祝福”
“如何使人生更加顺利”

这些说法看似属灵，
却隐藏着一个根本的问题：

不是规条本身成全律法，而是爱成全律法

当我们谈到律法时，一个常见的误解是：

只要把每一条规条守住，
就等于完全了律法。

但圣经给我们的答案，并不是这样。

福音与道德主义：真正的善从哪里来？

当我们谈“爱”与“道德”时，一个关键问题是：

善的根源，究竟在哪里？

如果今天为了吸引人来教会

如果今天为了吸引人来教会，就把流行文化引进教会；
那么明天为了吸引人来教会，就穿没布的衣服到教会？
基督徒应该入世，影响社会、影响文化、影响世界，
不是把社会、文化、世界带进教会，把教会世俗化。

教会的讲台不是用来满足人表演欲的地方

教会的讲台不是用来满足人表演欲的地方、也不是供人欣赏娱乐节目的地方。教会的主角只有一位，教会侍奉的对象只有一位，就是那圣哉、圣哉、圣哉的上帝。教会的讲台是侍奉上帝的地方，教会的讲台也应当圣洁。

甚至連半點也沒有到達要求時

『恩典是使人得救的信心的根源。』這一點是道德主義者永遠無法接受、也是常常學習，終久無法明白的！

這種人，就算他們願意承認自己的『行為』沒有一樣是足以讓上帝看上他們的，但是他們用他們墮落了的宗教性，始終會認為，無論如何，他必須『先做到』一些什麼，起碼在一定程度上滿足了上帝某方面的要求，讓上帝起碼感到他們是有誠意、值得被拯救的，這樣才行。

對這些人來說，在人這方面要『先』做到的事、『先於』上帝施恩給人的先決條件，若不是『道德善行』、就是『宗教禮儀』、再不然就是對上帝律法、吩咐的遵行，要是這些都不是的話，那起碼也需要先有『信心』，或者先『謙卑自己』，承認自己是個心靈『有需要』的人。這些內心的態度，也能被他們拿來視為讓上帝悅納他們的先決條件！走道德主義路線的罪人就是有這種本事，在他們的信念中，上帝是不可能『白白』施恩與人的！

如果上帝施恩、拯救的行動是需要先取決於人這方面『先』做些什麼的話，那麼上帝的行動就不可能是恩典了。這種要求人先要做好自己的本分（無論是行為、是宗教禮儀、還是心靈上的謙卑、對上帝的信心！），然後上帝才來完成施恩、拯救的步驟，乃是一切人間的宗教的本質。基督教與世上所有宗教所不同的地方，就在於這個次序是剛好反過來的。聖經告訴我們，上帝是在我們仍舊是罪人的時候、仍舊是與祂為敵的時候、仍舊是悖逆抵擋祂的時候、仍舊是死在罪惡過犯中對祂毫無感覺的時候，祂就先愛了我們，並且把懂得回應祂拯救、呼召的信心先賜予了我們。

一個人之所以知道、之所以會承認他是個有需要的人，乃是因為上帝先把讓他有這種意識的信心賜給了他；一個人之所以會相信耶穌的救恩，乃是因為上帝先復活了他死在罪惡過犯中的靈魂、開啟了他心靈的眼睛。在此之前，罪人根本不能覺悟到自己是有需要的、根本不懂的自己是需要呼求上帝的、根本沒有本錢信靠上帝的。叫一個沒有這種意識、沒有從上帝而來的信心的人要去信耶穌、承認自己有需要、去遵守上帝的誡命吩咐，不但是一件完全不沒有意義、完全不可能的事，更加是公認否定『恩典』為何物的做法。

我們今天之所以能愛上帝，乃是因為祂先愛了我們；我們今天之所以願意遵行上帝的吩咐，乃是因為上帝先重生了我們；我們今天之所以願意榮耀上帝，乃是因為我們認識到，上帝施恩拯救我們，不是因為我們先滿足了上帝的什拯救條件，而是白白得恩典的，所以一切榮耀都當歸於祂！

也正因為如此，我們才能夠過一個以恩典為中心的人生；也正因為如此，我們在發現自己失敗、失足、做得不夠、不只沒有『完全』做到，連『一半』也沒有做到、甚至連半點也沒有到達要求時，而竟然上帝仍然以父親的慈愛接納我們、繼續赦免、潔淨、使我們成聖時，我們才不會墮入道德主義的陷阱裡，才不會每日背負內疚的重擔度日，才會既謙卑、又滿有確據地行走天路，並且衷心地把一切榮耀都歸於上帝！

—— Virginia Yip