在前一篇中，我们开始面对一个不太容易的问题：
我们以为自己在敬拜，但那真的是圣经所说的敬拜吗？
当这个问题被提出来之后，接下来就不能再停在怀疑里，而必须进一步问：
圣经所说的敬拜，究竟是什么？
很多时候，我们对“敬拜”的理解，其实已经被一种很固定的模式所塑造。
当我们说“去敬拜”，通常指的是去教会；
当我们说“进入敬拜”，通常指的是开始唱诗；
当我们说“今天的敬拜很好”，往往指的是那一段时间的气氛与感受。
久而久之，“敬拜”就被自然地理解为：一段时间，一种形式，甚至是一种感觉。
但圣经所说的敬拜，并不是这样开始的。
使徒保罗在罗马书中这样劝勉信徒：
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）
这里所说的，并不是某一段聚会，也不是某一种宗教活动，而是整个人的生命。
“将身体献上”，指的不是某一个时刻的投入，而是整个人、整个生活，都归给神；
“当作活祭”，不是一次性的行为，而是一种持续的状态；
“圣洁、神所喜悦”，也不是由人来判断，而是以神的标准为准。
换句话说，圣经所说的敬拜，不是从“做了什么”开始，而是从“这个人是否属于神”开始。
敬拜，是人将自己献上，按着神的心意而活，对神作出的整体回应。
换句话说，敬拜不是人做了一些属灵的事，而是这个人本身，是否属于神，并且活在祂的面前。
但如果我们这样理解，就会马上产生一个实际的问题：
那我们每个主日所参与的那些敬拜，又算是什么？
在这里，我们需要做一个很重要的分辨。
圣经所说的敬拜，有一个更广的意义，也有一个较具体的表达。
从广义来说，敬拜是整个人的生命，是人将自己献上，按着神的心意而活。这种敬拜，不只发生在教会里，而是贯穿在日常生活的每一个层面。
但在圣经中，敬拜也有一个较为集中的表达，就是当神的子民聚集时，一同向神作出的回应。这包括祷告、唱诗、读经、听道等。这些，是敬拜在群体中的体现。
因此，我们不能把聚会中的这些活动，当作敬拜的全部；但也不能否认，这些正是敬拜的重要表达。
换句话说：
敬拜不等于聚会中的某一段时间，
但聚会中的这些内容，确实是在表达敬拜。
当这个分辨被看清楚之后，我们才能更准确地问：
当我们在教会中参与这些敬拜的表达时，我们所做的，是否真的合乎神的心意？
当这样来看时，我们就会发现，很多我们习以为常的理解，其实是被缩小了的。
敬拜，不只是主日的一个时段；
也不只是唱诗的那几首歌；
更不是一种被营造出来的感觉。
这些，都可能成为敬拜的一部分，但没有一样等同于敬拜本身。
这就带出一个很重要的分辨。
一个人可以参与聚会，可以唱诗，可以投入在气氛中，甚至可以被深深感动，但这些都还不能自动证明他正在敬拜神。
因为真正的问题，不在于人做了什么，而在于：
他是否真的将自己献上，按着神的启示来回应祂。
主耶稣在约翰福音中说：
“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24）
这里的“心灵”，不是指一种被带动的情绪，而是指从里面出来的真实生命；
“诚实”，也不是指人的真诚，而是指真理，就是神所启示的内容。
也就是说，真正的敬拜，既不是外在形式，也不是内在情绪，而是：
人从神所赐的生命出发，按着神的真理，向神作出回应。
当这个定义被看清楚之后，很多原本看起来理所当然的事，就开始变得不再那么简单。
如果敬拜不是感觉，那么没有感觉的时候，是否仍然在敬拜？
如果敬拜不是气氛，那么我们为何如此依赖“被带动”？
如果敬拜不是形式，那么我们在聚会中所做的一切，究竟是在做什么？
这些问题，不是额外的问题，而是从圣经对敬拜的定义，自然延伸出来的。
当我们开始这样理解时，就会发现，我们需要重新学习的，不只是“如何敬拜”，而是：
我们是否真正明白，敬拜到底是什么。
而接下来，我们必须面对一个更具体、也更实际的问题：
如果在敬拜中没有任何感觉，这还算是敬拜吗？
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