例如：
「新约一定要奉献十一吗？」
「主日崇拜开始时抵达算迟到吗？」
「每天应该读经多久？」
「崇拜一定要穿正式服装吗？」
「基督徒可以做到什么程度，才算没有违背圣经？」
这些问题本身并没有错。认真寻求圣经的教导，是基督徒应有的态度。
然而，我们也可以进一步思想：为什么我们总喜欢把问题问成「最低标准是什么」？
换句话说，我们关心的往往不是：「神为什么这样教导？」而是：「做到哪里就够了？」
当我们阅读四福音时，会发现耶稣不断面对这种思维。
律法师问耶稣：「谁是我的邻舍？」（路10:29）
表面上，这是一个关于律法解释的问题。
但耶稣并没有列出一份「邻舍名单」，告诉他哪些人应该爱，哪些人可以不爱。
祂反而讲述好撒玛利亚人的比喻，最后反问：「你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」
耶稣把问题从「谁是我的邻舍」，转变为「我有没有成为别人的邻舍」。
同样地，法利赛人不断因安息日的问题挑战耶稣。他们认为门徒掐麦穗、耶稣医治病人，都违背了安息日。
然而，耶稣并没有让讨论停留在各种细节规定上，而是指出：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」（可2:27）又引用先知的话：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」（太12:7）
耶稣并没有废除律法，而是把人带回神设立律法的目的。
这些例子都反映出一个共同现象：
神设立诫命，不只是为了规范人的行为，更是为了塑造属祂百姓的生命。人却常常只关心行为有没有越界，而忽略了诫命真正的目的。
这种倾向今天仍然存在。
有人不断争论：「新约一定要奉献十一吗？」
这是一个值得讨论的神学问题。
然而，新约更大的原则并不是讨论一个固定比例，而是指出：信徒整个人都属于神。
保罗说：「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」（罗12:1）
又说：「你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。」（林前6:19-20）
因此，新约强调的，不只是奉献多少，而是整个人是否属于基督。
奉献金钱，不过是全人献上的一个具体表现。
同样地，敬拜时的穿着也是如此。
圣经没有规定必须穿西装、打领带，或必须穿某一种服饰进入教会。
然而，这并不表示穿着毫无原则。
圣经强调的是敬虔、端庄，以及对神的敬畏。
因此，一位经济困难的信徒，穿着自己能力范围内最整齐、最合宜的衣服来到神面前，虽然在人看来并不起眼，却可能比一位经济富裕却因轻忽敬拜而刻意随便穿着的信徒，更显出对神的尊重。
神看的，不只是衣服。
神看的是人的心，以及人是否按着自己所领受的恩典忠心回应祂。
这些例子都说明同一个原则。
圣经更多时候提供的是神学原则，而不是涵盖所有处境的行为清单。
这是因为神的目标，不只是规范人的行为，更是塑造人的生命。
从圣约神学的角度来看，这一点尤其明显。
神与祂百姓立约，并不仅仅要求他们遵守一套外在规范，而是要求他们成为属于祂的圣洁子民。因此，新约伦理并不是不断追问：「哪些事情可以做？」而是不断思想：「作为属于基督的人，我应当如何生活？」
于是，我们阅读圣经时，更值得提出的问题就不再只是：
「最低标准是什么？」
而是：
「神为什么设立这个原则？」
「这个原则反映了神怎样的属性？」
「在我目前的处境中，我怎样回应才能最荣耀神？」
这两种提问方式，看似相近，却代表着两种完全不同的信仰态度。
一种以自己为中心，关心的是：「我最低要做到哪里？」
另一种以上帝为中心，关心的是：「我怎样才能更荣耀神？」
圣经最终要塑造的，不是一群不断寻找最低标准的人，而是一群甘心乐意遵行神旨意、将自己献给神，并忠心管理祂所托付一切的儿女。
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