谁有权定义婚姻？

每当同性婚姻成为讨论话题时，人们常常会听见这样一句话：

「只要两个人真心相爱，为什么不能结婚？」

这句话听起来十分合理。

如果两个人彼此愿意，又没有伤害别人，为什么社会要反对他们结婚呢？

然而，问题并没有这么简单。

因为同性婚姻真正涉及的，并不只是同性恋的问题，而是一个更根本的问题：

谁有权定义婚姻？

今天许多人习惯从个人意愿出发思考问题。

我喜欢什么，
我想要什么，
我认为什么是好的，

于是便认为社会应该承认它、接受它，甚至重新定义它。

然而，人并不能因为自己的意愿而改变事物本来的性质。

我们可以为事物命名，却不能创造现实。

我们可以把桌子称为桌子，也可以称为 table。

但无论如何称呼，它仍然是一张桌子。

同样地，人也不能因为自己的喜好而重新定义所有事物。

男人仍然是男人。

女人仍然是女人。

婚姻也有其本来的性质。

法律可以修改。

字典可以重写。

教材可以更新。

但这些都无法改变婚姻本身是什么。

事实上，人类历史中不同民族、不同文化、不同文明，虽然在婚礼形式、家庭制度、社会习俗上存在许多差异，但对于婚姻的核心理解却高度一致：

婚姻是一男一女的结合。

这种现象并非偶然。

因为婚姻从来不只是爱情。

友情也有爱。

亲情也有爱。

伙伴之间也有爱。

如果婚姻只是「两个人彼此相爱」，那么我们很难解释为什么婚姻拥有与其他关系不同的社会地位。

婚姻之所以特殊，是因为它同时承载着男女互补、家庭建立、后代延续和社会传承等功能。

男女结合具有繁衍后代的可能性。

即使某些夫妻因各种原因无法生育，他们的婚姻仍然属于这一种关系类别。

正如一个失去视力的人仍然属于人类，并不会因此变成另一种生物。

婚姻的定义取决于它是什么，而不是取决于每一对夫妻是否都能实现其中所有功能。

今天支持同性婚姻的人，往往希望将婚姻重新定义为：

「两个彼此相爱的成年人之间的结合。」

然而，一旦婚姻的定义从男女结合转变为个人意愿，新的问题便随之出现。

为什么必须是两个人？

为什么不能是三个人？

为什么不能是一群人？

如果婚姻的本质只是成年人之间自愿的爱情关系，那么多人婚姻其实同样符合这个定义。

支持同性婚姻的人常常批评反对者滑坡论证，但他们仍然必须回答一个问题：

为什么两男或两女可以结婚，而三个成年人却不可以？

这个界限究竟建立在什么原则之上？

过去，这些问题并不难回答。

因为婚姻有一个既定的本质。

但当本质被放弃之后，界限也开始变得模糊。

事实上，关于婚姻的争论，从来都不是「谁比较有爱心」的问题。

许多支持同性婚姻的人，真诚地希望社会能够更加包容。

许多反对同性婚姻的人，也并非出于仇恨或歧视。

真正的分歧在于：

婚姻究竟是人创造的制度，还是人所领受的制度？

如果婚姻只是社会发明出来的契约，那么社会当然可以不断修改它的定义。

今天是一男一女。

明天是两男两女。

未来还可以有更多新的定义。

但如果婚姻并非人所创造，而是根植于人类受造秩序的一部分，那么人的责任就不是重新设计婚姻，而是认识婚姻。

圣经正是这样教导的。

当法利赛人问耶稣关于婚姻的问题时，主并没有从当代文化出发，也没有从人的感觉出发。

祂回到创造本身。

祂说：

「那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」（太19:4-5）

耶稣并没有把婚姻视为一种可以不断修改的社会制度。

祂把婚姻视为上帝在创造中所设立的秩序。

因此，关于同性婚姻的讨论，最终并不是在讨论同性恋。

而是在讨论：

人是否有权重新定义上帝所创造的秩序。

这是这个时代一个越来越明显的趋势。

人不仅想定义善恶。

人不仅想定义真理。

人甚至想定义现实本身。

然而，真正的自由从来不是创造现实的能力。

真正的自由，是在上帝所创造的现实中，按着真理而活。

当人试图成为定义现实的那一位时，看似获得了自由，实际上却失去了方向。

因为一旦离开了创造主所设立的秩序，人最终只能在不断改变的定义之中徘徊，却再也找不到稳固的根基。

因此，关于婚姻的问题，归根究底并不是：

「我们喜不喜欢同性婚姻？」

而是：

谁有权定义婚姻？

当这个问题被回答之后，其余的问题也都会随之找到答案。